Цигун и жизнь, 1997 № 03 - [17]

Давайте остановимся на трудностях такого «соединения» более подробно. Спросим себя: «Из тех миллионов, которые практикуют на Западе медитативные методы йоги, много ли есть таких людей, которые достигли какого-либо реального роста сознания?»

Многие ли обрели это состояние цветения внутренней красоты и спонтанной высшей мудрости, которое с незапамятных времен ассоциируется с успехом этого священного поиска?

В Индии количество достигших просветления за последние сто лет может быть сосчитано на пальцах одной руки

Итак, целью йоги является единство с Богом, Брахманом, с духовными сущностями, такими, как Христос, Кришна, с Космическим Сознанием, с Атманом, с Божественным… — в зависимости от верований ищущего.

Во время экстаза или транса сознание трансформируется и йогин, суфий или мистик обнаруживают себя в непосредственном контакте с всезаполняющим Присутствием Это теплое, живое сознательное присутствие заполняет собой все, полностью затопляет собой сознание искателя, и он растворяется в медитации, забывая о внешнем мире.

Мистический опыт может быть центрирован на обожествляемой персональности, такой, как спаситель, пророк, воплощение Божества; на Ничто, пустоте, либо на Боге, пребывающем в сознании ищущего; или же он может быть центрирован на океаническом чувстве бесконечной протяженности мира бытия, не имеющего конца. Но в мистическом опыте важно не то, как оформлено видение. Что касается видений как таковых, то они возникают и при состоянии перехода от бодрствования ко сну, и при истерии, и под воздействием гипноза, болезни или при приеме наркотиков и опьяняющих напитков.

Дело состоит в сущности видения, в том чувстве благоговения и чуда, которое возникает при созерцании зрелища, превосходящего все, что известно по земной жизни Расширение индивидуального бытия, чувство бесконечности, входящей в индивидуальное сознание, либо чувство Присутствия и наполняющей любви, доверия и тотальной «сдачи» определяют собой опыт и делают его в высшей степени значимым в качестве живого контакта с состоянием бытия, которое не принадлежит этой земле.

Даже длящийся одно мгновение контакт с божественным является удивительным переживанием. Некоторые из наиболее знаменитых людей на Земле, великих мыслителей, писателей, таких, как Платон, Плотин, Парменид, Данте, Вордсворт и Теннисон, имели такой опыт. Эмерсон и многие другие обладали таким мгновенным переживанием, «навязанным» им, к их благодарному изумлению. Большинство из них не практиковало никаких духовных дисциплин, а некоторые даже не имели твердой веры в Бога. Но, даже будучи вполне неожиданным, такой опыт накладывает постоянный отпечаток на всю жизнь, возвышая человека и даруя ему прозрение в суть вещей, которое недоступно тем, кто никогда не заглядывал за завесу.

Йога означает мгновенный проблеск нашей самоидентичности, свободной от уз тела и от земного плена На короткое время мы невидимы, вечны, неуязвимы для распада, болезни, неудач, горя, мы — это только капли в океане сознания, в котором бушующая Вселенная со всеми ее огромными солнцами и планетами выглядит всего лишь как отражение, не имеющее абсолютно никакой силы как-либо затронуть эту невыразимую тишину, мир и блаженство, заполняющие всю безграничную протяженность бытия. Мы — это чудо, загадка. Даже те, кто приходил к этому в какие-то моменты своей жизни, не в состоянии описать свой мистический опыт так, чтобы их поняли другие. Потому что душа принадлежит иному миру, иному состоянию бытия, иному уровню существования, нежели тот, в котором наши чувства, ум и интеллект блуждают во мраке.

Можете ли вы ответить себе, чем или кем мы являемся? Какова природа этого мыслящего, знающего, чувствующего существа в вас, которое осознает окружающий мир, но никоим образом не может ответить, откуда оно пришло и куда затем уйдет

Ответы, предложенные египетскими, вавилонскими, индоарийскими, китайскими, персидскими, греческими и римскими мудрецами, имеются в записях, из которых очевидно, что именно эта неугасимая жажда души найти саму себя как раз и явилась основным побудителем интеллектуального, научного и художественного развития человека Несомненно, что начало всякого знания восходит к давлению религиозной жажды человека. И нет ничего более ошибочного, нежели утверждения, высказанные некоторыми исследователями и учеными, согласно которым религиозный опыт является якобы патологическим состоянием ума либо каким-то наваждением из бессознательного. Такие безответственные заявления разрушают сами основания того драгоценного импульса, который как раз и ответствен за прогресс человечества

Цель йоги — дать на эти важные вопросы такие ответы, которые не могут быть даны ни путем скептического отрицания, ни использованием наркотиков, ни практикой асан, мантр, дыхательных упражнений или медитации, если другие духовные качества игнорируются. Тот, кто стремится к высшему опыту, должен стремиться к совершенству; он должен начинать с развития своей индивидуальности

«Я называю брахманом только того, кто является духовно пробужденным, — говорил Будда, — чьи вожделение, гнев, гордость и зависть умерли, как горчичное зерно на острие иглы» Простое повторение известной мантры «Ом мани падме хум», популярной среди буддистов Тибета, — даже повторение ее миллионы раз в процессе молитвы — не дает никакого результата для того, кто не следует другим сторонам учения Гаутамы Будды. Трагедия состоит в том, что люди редко понимают, что, собственно говоря, означает «просветление», или «самореализация». Это — огромное достижение.