Цигун и жизнь, 1993 № 05-06 - [13]
Чэнь Гуанъу, провинция Аньхой, г. Хуайнань
До того, как я начала заниматься цигун, у меня было три хронических заболевания: гипертония, ревматический артрит и стенокардия. Давление достигало 180/130. Ревматический артрит сопровождался, помимо прочего, гиперплазией позвоночника. Я страдала от непрерывных болей, ходила с трудом, во время обострений не могла разогнуть поясницу. Приступы стенокардии наступали по 3–4 раза в год и каждый раз глубокой ночью. Этими болезнями я страдала с 10 до 20 лет. Мой муж был медицинским работником, поэтому условия для лечения — консультации, уколы, лекарства, домашний уход — у меня были неплохие. Но ни в одной больнице ни один врач так и не смог меня вылечить.
Поэтому я начала заниматься цигун и выбрала комплекс "парящий журавль". Через полгода во время медосмотра давление оказалось 130/85. Врач не поверил и измерил давление повторно. Результат был тот же. Он стал меня расспрашивать, какие лекарства я принимала, почему давление пришло в норму, и успокоился только тогда, когда я сказала, что занимаюсь цигун. Теперь я чувствую себя прекрасно: голова легкая и ясная, суставы и позвоночник не болят, отпала необходимость проводить блокады. Стенокардия тоже не дает о себе знать.
МАСТЕРА ЦИГУН
Новый век
Хэ Юньлу
>(Продолжение. Начало см. 1993, № 4)
Уданские горы. Несколько десятков участников научного семинара по проблемам изучения "Дао дэ цзина" приехали полюбоваться здешними местами. В числе участников семинара и Оуян Хуэй. Вместе с Тянь Минмин он тоже приехал в эти горы, одни из самых известных в Китае. Окружность Уданских гор — 400 км, они насчитывают 72 вершины, 24 ручья, 11 пещер, 3 озера, 9 источников, 9 колодцев.
Приезд участников семинара по "Дао дэ цзину" сюда был не случайным. Удан — священное место для китайских даосов, а "Дао дэ цзин" считается Библией даосизма. В этих горах повсюду присутствует дух священной книги даосизма. Многие выдающиеся даосы разных времен и эпох занимались здесь самосовершенствованием.
Вы слышали об Иньси? Этот великий мастер цигун был современником Лао-цзы, первым проповедником "Дао дэ цзина". В конце концов он пришел в Уданские горы.
Не разбираясь в проблемах цигун, оставляя в стороне область цигун-совершенствования, трудно проникнуть в тайну "Дао дэ цзина". Оуян Хуэй посмотрел на идущих впереди ученых. Известные люди, многие из них всю жизнь посвятили изучению канона, но так и не поняли, что Лао-цзы был великим мастером цигун, обладавшим особыми способностями, особой мудростью.
Они привыкли объяснять "Дао дэ цзин" с точки зрения обычной философии, политики, социологии, не принимая в расчет цигун, который рассматривают как нечто мистическое и несерьезное. Поэтому-то и не могут они постичь сокровенную суть этой книги.
С другой стороны, некоторые практики цигун в своем понимании "Дао дэ цзина" зачастую останавливаются на "магическом" этапе цигун-совершенствования. Но не познав дао, не обретя дэ, они также оказываются не в состоянии уяснить истинную суть этого произведения.
"Цигун" ныне — расхожее слово, понимаемое часто узко как "тренировка ци", как "укрепление здоровья". Без овладения дао и дэ нет настоящего совершенствования. Оно непременно должно предполагать наличие космического мировоззрения, широкого планетарного мышления, высокоэтического сознания.
Оуян Хуэй улыбнулся про себя. Увы, эти истины не так-то быстро и легко принимаются людьми. Сознание их отличается инертностью и косностью. И все же он определил для себя в качестве задачи всей своей жизни помочь людям понять истинный смысл "Дао дэ цзина", "И цзина", Библии, буддизма. И тогда человечество взойдет на новую ступень познания бытия.
Весь прогулочный маршрут составлял 60 километров. Сейчас группа поднималась на главную вершину — пик Тяньчжу. Много говорили, шутили. Один старый профессор, смеясь, сказал:
— Действительно ли Гуаньмин Иньси в конце жизни пришел сюда для самосовершенствования?
— Сначала надо выяснить, был ли такой вообще, — ответил кто-то шутливо.
— Сначала надо выяснить, был ли на самом деле Лао-цзы, — заметил третий.
Все дружно рассмеялись. А Оуян Хуэй подумал: "Люди склонны верить тому, что видели своими глазами, и не верят в то, чего своими глазами не видели, пусть даже эти события происходят в современную эпоху, во время их жизней, если этого, по их мнению, не может быть. В исторические события верят лишь тогда, когда есть "неопровержимые доказательства", например археологические находки. Письменным памятникам доверяют значительно меньше. Люди не понимают, что события давно ушедших времен не только отражаются в книгах, отпечатываются в материальных объектах, но и остаются в подсознании человечества, в разнообразных полях "неба и земли". Никто не хочет всерьез подумать о том, почему Иньси, первый, кто, познакомился с "Дао дэ цзином", пошел в горы Удан.
Продолжая вместе со всеми подъем на гору, Оуян Хуэй одновременно погрузился в состояние цигун и стал думать об Иньси.
Неожиданно перед его внутренним взором возник облик Иньси, панорама Ханьгугуань. Изображение, вначале туманное, стало проясняться и через мгновение уже было совершенно четким, цветным и устойчивым! Его теперь можно было хорошо рассмотреть. Вот картина сменилась, он увидел прибытие Иньси в Удан. Изображение слегка плыло, однако он отчетливо ощущал — то, что он видит сейчас, отличается от галлюцинаций.
