Цигун для здоровья и боевых искусств [полный практическмй курс] - [14]

Форма 8 (рис. 2-108). Примите положение для отжимания от пола («упор лежа»). Опирайтесь только на кончики пальцев рук и на большие пальцы ног, спина прямая. Держать позу от 30 секунд до 1 минуты.

Форма 9 (рис. 2-109 и 2-110). Эта форма называется тунцзы байфо («дитя поклоняется Будде»). Стоя на одной ноге, вытяните другую вперед параллельно полу. Соедините ладони перед грудью. Стойте по 30 секунд на каждой ноге. Со временем можете на вдохе сгибать колено и приседать на одной ноге, а на выдохе подниматься, выпрямляя опорную ногу.

Форма 10 (рис. 2-111). Стоя на одной ноге в полуприседе, руки держите, как в форме 9, а свободную ногу согните в колене и поднимите повыше. Стойте так до трех минут на каждой ноге.

Форма 11 (рис. 2-112). Встаньте в полуприсед, ноги на ширине плеч, стопы параллельны. Поднимите руки вверх, ладони смотрят в потолок. Наклоните голову назад и смотрите прямо вверх. Держите позу от одной до трех минут. Это называется тотянь («поддерживать небо»).

Форма 12 (рис. 2-113). Стойте на одной ноге. Большой палец свободной нош лишь слегка касается пола перед вами. Поднимите руки перед собой, согните их так, чтобы они образовывали горизонтальный круг. Ладони повернуты вовнутрь. Стойте так по 3 минуты на каждой ноге.

Эта глава познакомила вас с основными принципами вайдань-цигун. Хотя здесь представлено несколько традиционных комплексов упражнений, вы сможете создавать свои собственные комплексы, как только полностью поймете теорию. Новые упражнения должны вызывать ощущение притока ци к задействованным группам мышц.

Глава 3 НЭЙДАНЬ-ЦИГУН (внутренний эликсир)

3–1. Введение

Нэйдань дословно означает «внутренний эликсир». Это метод тренировки, в котором ци накапливается в животе и затем под контролем сознания разносится по всему телу. Как объяснялось в главе 1, когда мышцы напрягаются, к ним притекают ци и кровь. Когда мышцы расслабляются, каналы ци расширяются и позволяют накопленной энергии растекаться из этого места по всему телу. Такие упражнения, задействующие внешнюю (скелетную) мускулатуру и называемые вайдань, обсуждались в предыдущей главе.

Нэйдань — это совсем иной процесс. Энергия генерируется в том месте нижней части живота, которое в цигун называется (нижним) Даньтянем, а в акупунктуре известно как точка Цихай, или «море ци». Энергию, накопленную в Даньтяне, усилием воли можно заставить циркулировать по двум главным руслам: Управляющему Сосуду (ду-май) и Сосуду Зачатия (жэнь-май), проходящим вдоль передней и задней срединным линиям туловища и головы. Это так называемая «малая циркуляция» (сяо чжоу тянь). При определенных условиях энергию можно распределить по всему телу через все 12 каналов ци и включить в «большую циркуляцию» (да чжоу тянь).

История нэйдань прослеживается от самых истоков практики цигун в Китае. Судя по буддийским и даосским историческим документам, к медитации нэйдань издавна, как и в наше время, прибегали для укрепления физического и духовного здоровья. Занимались ею ученые, буддийские и даосские монахи, а иногда и заболевшие миряне.

В XIII веке был создан тайцзи-цюань — даосский стиль боевого искусства, в котором применялась внутренняя сила, накопленная при помощи нэйдань. Хотя дыхательные техники даосов отличаются от буддийских, они основаны на одних и тех же принципах. Основателем тайцзи-цюаня считается Чжан Саньфэн (рис. 3–1), а родиной этого стиля — окрестности горы Удан (рис. 3–2), что в китайской провинции Хубэй. Позднее появились и другие стили нэйдань, основанные на уданских принципах: багуа-чжан, синъи-цюань и люхэбафа.

Рис. 3–1. Чжан Саньфэн

Рис. 3–2.Гора Удан

Столетие за столетием в шаолиньском гунфу и тайцзи-цюане основной упор делался на практике вайдань и нэйдань соответственно. И лишь с конца XIX — начала XX века, когда обе школы перестали быть секретными, адепты боевых искусств начали практиковать одновременно и нэйдань, и вайдань.

Китайцы создали много других — как боевых, так и небоевых — стилей нэйдань и вайдань, но большинство из них ныне забыто, и с начала двадцатого века популярностью пользуются главным образом шаолиньские и уданские стили.

Во многих из небоевых систем в качестве источника ци используется не Даньтянь, а какая-либо другая точка Управляющего Сосуда или Сосуда Зачатия — например, солнечное сплетение или точка между бровями. Энергия генерируется при сосредоточении на выбранной точке, мышцы живота не задействуются. Такие системы медитации выходят за рамки настоящей книги и обсуждаться здесь не будут.

В сравнении с вайдань, практика нэйдань имеет свои преимущества и недостатки. Поговорим сначала о недостатках. Во-первых, в нэйдань-цигун требуется больше времени для того, чтобы начать ощущать ци в Даньтяне, чем в вайдань-цигун, — для того, чтобы почувствовать энергию в локальной области. Поэтому результат занятий вайдань-цигун в сферах боевой силы и общего здоровья сказывается быстрее. Во-вторых, практика нэйдань требует получения наставлений от более квалифицированного мастера. В вайдань главное — уяснить общие принципы и разучить формы, а дальше все зависит от практикующего. В