Чужие и народ. История русских от Рюрика до Путина - [42]
Как можно видеть из этого документа, в результате неудачи восстания «декабристов» в России восторжествовали самые отвратительные формы деспотии и мракобесия. Страна, и без того отставшая от Европы в отношении неотъемлемых свобод человека, теперь была обречена на еще большее отставание.
Чтобы не допустить проникновения «гнилых идей» Запада, в России вернулись к обновленной идее «Третьего Рима». Граф Сергей Уваров, назначенный Николаем I министром просвещения, в одном из своих циркуляров написал про «общую нашу обязанность», которая состояла в том, чтобы «народное образование, согласно с высочайшим намерением августейшего монарха, совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности».
Детство графа прошло в доме князей Куракиных, где он увлекся сочинениями монахов Московского царства, писавших о «Третьем Риме». Эта идея оказалась как нельзя кстати при дворе Николая I, благодаря чему граф Уваров приобрел благосклонность царя и множество проистекающих от этого приятных последствий: если к началу своей службы Уваров не обладал существенным движимым и недвижимым имуществом, то на вершине деятельности являлся владельцем 11 тысяч крепостных крестьян. Богатство графа Уварова не мешало ему, однако, наравне со всеми запускать руку в государственную казну, причем он не брезговал даже мелочами – присваивал, к примеру, дрова, купленные на казенные деньги.
Затем он едва не сделался богатейшим человеком в России, когда тяжелая болезнь поставила на край могилы Дмитрия Шереметьева, единственного наследника громадного состояния графов Шереметьевых. Будучи дальним родственником Шереметьевых, Уваров должен был получить все их богатства, но Дмитрий Шереметьев неожиданно выздоровел. Александр Пушкин написал по этому поводу стихи:
Надо заметить, что у графа Уварова была еще одна причина не любить Пушкина. Граф был гомосексуалистом и состоял в интимной связи с попечителем Санкт-Петербургского учебного округа Михаилом Дондуковым-Корсаковым. По протекции графа Дондуков-Корсаков занял место вице-президента в Академии наук, где президентом был сам Уваров. Ни для кого не являлось секретом, почему провинциальный чиновник Дондуков-Корсаков так возвысился при Уварове: один из петербургских господ, вращающихся в высшем свете, сделал следующий комментарий к этой новости: «Уваров прочищал Корсакову задницу, а первая любовь не забывается. Оn revient tоujоurs а ses premiers атоurs. Вот Уваров и доставил затем Корсакову место вице-президента в Академии».
Пушкин на назначение Дондукова-Корсакова немедленно откликнулся эпиграммой:
Граф Уваров не забыл эту эпиграмму: являясь членом Цензурного комитета, он бесцеремонно сокращал стихи Пушкина и многие вовсе не допустил до печати. А сразу после гибели поэта Уваров приказал увеличить количество занятий в учебных заведениях и сам приезжал с проверкой посещаемости, – чтобы студенты не ходили к дому Пушкина для выражения своей скорби и тем более не пришли на отпевание в церковь.
ПОРТРЕТ СЕРГЕЯ УВАРОВА РАБОТЫ В. ГОЛИКЕ.
СЕРГЕЙ СЕМЕНОВИЧ УВАРОВ (1786 – 1855) – РУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ, МИНИСТР НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (1833 – 1849). АВТОР ОФИЦИОЗНОЙ ФОРМУЛЫ «ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ», СТАВШЕЙ СЖАТЫМ ВОПЛОЩЕНИЕМ РУССКОЙ МОНАРХИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ. СОГЛАСНО ТЕОРИИ УВАРОВА, РУССКИЙ НАРОД ГЛУБОКО РЕЛИГИОЗЕН И ПРЕДАН ПРЕСТОЛУ, А ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА И САМОДЕРЖАВИЕ СОСТАВЛЯЮТ НЕПРЕМЕННЫЕ УСЛОВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ РОССИИ. НАРОДНОСТЬ ПОНИМАЛАСЬ КАК НЕОБХОДИМОСТЬ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ СОБСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ И ОТВЕРГАТЬ ИНОСТРАННОЕ ВЛИЯНИЕ, ДЛЯ ЭТОГО НУЖНА БОРЬБА С ЗАПАДНЫМИ ИДЕЯМИ СВОБОДЫ МЫСЛИ, СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ, ИНДИВИДУАЛИЗМА, РАЦИОНАЛИЗМА, КОТОРЫЕ РАССМАТРИВАЛИСЬ КАК «ВОЛЬНОДУМСТВО» И «СМУТЬЯНСТВО».
В эти же дни он сказал одному петербургскому журналисту, посмевшему поместить некролог в своем печатном издании: «К чему эта публикация о Пушкине? Что это за черная рамка вокруг известия о кончине человека не чиновного, не занимавшего никакого положения на государственной службе?.. Ну, да это еще куда бы ни шло! Но что за выражения! «Солнце поэзии!!» Помилуйте, за что такая честь? «Пушкин скончался в средине своего великого поприща!». Какое это такое поприще? Разве Пушкин был полководец, военачальник, министр, государственный муж?! Писать стишки не значит еще проходить великое поприще!».
Из этого высказывания следовало, что человеком, проходившим великое поприще, был не обедневший дворянин Пушкин, писавший какие-то там стихи, а граф Уваров, государственный муж и русский патриот, не жалевший сил во имя России и способствующий воплощению ее национальной идеи.
