Чужие и народ. История русских от Рюрика до Путина - [33]

…В целом ваш раздел о расширении России неплохой, но в нем не хватает очень важного подраздела, – заметила она. – Вы упустили из виду, что Россия расширялась не только на Восток, но и на Запад, и это расширение началось еще до Петра I. В 1654 году к России была присоединена Украина; вынужденные выбирать из двух зол – Польшу или Россию – украинцы выбрали Россию, потому что обиды на Польшу были слишком велики, а о том, чем грозит вхождение в состав России, они имели смутное понятие. Позже украинцам пришлось горько пожалеть о своем выборе…

Для России вхождение в ее состав Украины имело большое значение, но не такое, как обычно представляют. Украина стала единственной отдушиной, через которую в нашу страну могли проникать прогрессивные веяния. Россия XVII века – это русская православная держава во всей своей незапятнанности; западное влияние ничтожно, русская национальная идея существует практически в чистом виде. И что же? Процветающее государство, счастливый народ? Ничего подобного! Жесточайший произвол власти, ужасающее бесправие народа, крепостное рабство, отсталость культуры, торжество религиозных мракобесов! И, как следствие всей этой мерзости, беспрерывные бунты, отличающиеся не меньшей жестокостью, чем властный произвол.

Да, польско-литовское государство, в состав которого до XVII века входила Украина, тоже отличалось жестокостью, но все же являлось частью европейского мира, – и Украина, соответственно, тоже. В отличие от России, на Украине развивалась высокая культура, существовала передовая общественная мысль. Знаете ли вы, что «наш русский Гуттенберг», первопечатник Иван Федоров, изгнанный религиозными мракобесами из России, смог продолжить свою деятельность именно на Украине, в городе Львове? Там он создал свои шедевры печатного дела.

В XVII веке Украина была примером для образованной части русского общества. Русские «западники» («западниками» в России называют тех, кто предпочитает западную культуру азиатской. – Э.Ф.) в это время многое заимствовали с Украины; в их числе, между прочим, были Нарышкины – из этого семейства происходила мать Петра I.

…Украинцы – гордый, свободолюбивый народ! – воскликнула Елена. – Недаром русские цари долго не решались ввести на Украине крепостное рабство; это произошло только при Екатерине II, – украинцы стали, таким образом, последним народом Европы, познавшим крепостничество. Но они никогда не смирились с положением рабов, – какую титаническую борьбу они вели! Великий украинский поэт Тарас Шевченко прекрасно выразил это в своем творчестве.

Сейчас Украина вновь в авангарде борьбы за свободу (это было сказано шесть лет назад, задолго до «спецоперации» российских войск в Украине – Э.Ф.), – продолжала Елена. – Я не хочу сказать, что там все идет гладко, – много ошибок, есть недостойные деяния, – но я уверена, что это болезни роста, преодолев которые, Украина станет европейской страной в лучшем смысле. Однако сейчас в России события на Украине используются для нагнетания провластной истерии – в очередной раз власть пугает народ «чужими», чтобы сохранить свое положение.

…Вот что я добавила бы в вашу книгу, – сказала Елена, взглянув на часы. – А сейчас извините меня, я должна идти. Удачи вам в работе и до новых встреч!

Петр I и Екатерина II

Снова возвращаемся к русской истории. Петр I, младший сын царя Алексея «Тишайшего», вырос вблизи так называемой Немецкой слободы в Москве. Этот район, заселенный выходцами из Европы, находился поблизости от царской резиденции Преображенское, в которой Петр провел молодые годы. Юный царь часто бывал в Немецкой слободе и был восхищен всем, что здесь видел. Под влиянием своих друзей-иностранцев Петр приступил к широким реформам, которые должны были модернизировать России по образцу европейских государств. Необходимость этого была неоспорима: православная русская держава, хотя и носила гордое название «Третий Рим», сильно отстала от ведущих европейских государств.

Но эти реформы царь проводил с поистине азиатской жестокостью: рядом с дворцом, в котором вырос Петр, был построен страшный Преображенский приказ, в котором царский родственник Федор Ромодановский творил расправу над всеми подлинными и мнимыми врагами Петра. Царь настолько доверял Ромодановскому, что пожаловал ему титул «князя-кесаря» и поручал все государственные дела в свое отсутствие; московские жители боялись «князя-кесаря», как самого дьявола, и говорили, что Ромодановский «видом, как монстра; нравом злой тиран; превеликой нежелатель добра никому; пьян по вся дни; но его величеству верной так был, что никто другой». Вместе с царем Петром он люто пытал арестантов в застенках Преображенского приказа, отчего по Москве пошла молва: «Которого дня великий государь и Ромодановский крови изопьют, того дня они веселы, а которого дня они крови не изопьют, и того дня им и хлеба не естся». Говорилось это, конечно, на ухо и только своим, ибо самым легким наказанием за подобные слова было вырезание языка по горло, битье кнутом до костей и вечная ссылка в Сибирь.

Много народа было наказано в Преображенском приказе после того, как царь завел пассию в Немецкой слободе – Анну Монс. В Москве ее считали высокомерной, злой и падкой до земных благ, которые она и ее многочисленные родственники, пользуясь слабостью к ней Петра, получали в избытке. Царь щедро одаривал «милую Анхен» подарками: начал со своего миниатюрного портрета, украшенного алмазами, затем построил ей двухэтажный дом в Немецкой слободе, а закончил поместьем с 295 крестьянскими дворами недалеко от города Козельска и ежегодным пансионом в 708 рублей, – в то время, как русские министры, главы Приказов, получали по 200 рублей в год. При этом царя бесили малейшие намеки на злоупотребления «Монсихи», как называли ее в народе, – подобное злословие тоже приравнивалось к государственному преступлению со всеми вытекающими отсюда печальными последствиями.