Чужие и народ. История русских от Рюрика до Путина - [30]
В мировой истории такие примеры уже были: Испания, едва освободившись от власти мавров и еще не успев развить свое хозяйство, вдруг обрела сказочные богатства в открытых и завоеванных ею государствах Центральной и Южной Америки. В результате испанская империя стала самой мощной в мире, но это продолжалось недолго – стоило иссякнуть потоку золота из Америки, как Испании стало нечем жить, ведь ее экономика оставалась на прежнем уровне, в то время, как экономика других европейских стран стремительно развивалась.
Примерно то же произошло с Россией. У русских есть пословица: «Дважды наступить на одни и те же грабли», – это означает – не учесть ошибки прошлого и вновь повторить их. Россия уже дважды наступала на сибирские грабли: при царях и в советское время – неужели она, вопреки этой пословице, в третий раз наступит на них?..
Страшный гнет власти, все усиливающийся по мере создания «Великой России», наложил неизгладимый отпечаток и на характер русского народа. Вот как об этом пишет русский мыслитель Николай Лосский («Характер русского народа»):
«В русской жизни немало проявлений жестокости. Многие отрицательные стороны поведения крестьян объясняются чрезвычайною нищетою их, множеством несправедливостей, обид и притеснений, переживаемых ими и ведущих к крайнему озлоблению. Измученный заботами о том, как спасти семью и себя от полного разорения, живущий в крайней тесноте неуютной избы, кишащей тараканами и клопами, крестьянин мог доходить до крайних степеней озлобления и зверства; например, говорит Достоевский, «наложив непомерно воз, он сечет свою завязшую в грязи клячу кнутом по глазам» и сам угнетен, как эта кляча.
Аптекман… объясняет так же, как и Достоевский, «жестокости народа». Он говорит, например, о том, как мать привела в амбулаторию «свою дочь, всю избитую ее обезумевшим от нужды, горя и водки мужем».
…Одним из характерных явлений русской жизни было самодурство. Как объяснить это грубое самодурство, иногда выражающееся в совсем уж нелепых поступках, например, когда разгулявшаяся в роскошном ресторане компания начинает бить дорогую посуду, зеркала, все, что попадает под руку? Как это ни странно, в таких поступках выражается примитивная форма любви к свободе. Возвышенный характер имеет любовь к свободе тогда, когда человек любит свободу как принцип, который должен быть положен в основу жизни всякой личности. Такой человек заботится не столько о своей свободе, сколько о том, чтобы не стеснять свободу других людей и отстаивать свободу как принцип общественной жизни.
БИТЬЕ КНУТОМ. ГРАВЮРА XVII ВЕКА.
НА ХАРАКТЕР РУССКОГО НАРОДА НАНЕСЛО ГЛУБОКИЙ ОТПЕЧАТОК КРЕПОСТНОЕ ПРАВО. В РОССИИ ОНО БЫЛО ОДНИМ ИЗ САМЫХ ЖЕСТОКИХ ФОРМ РАБСТВА, ИЗВЕСТНЫХ В ИСТОРИИ. ПРАВА НИЗШИХ СОСЛОВИЙ ИСЧЕЗАЛИ ГОД ЗА ГОДОМ, ПОВИННОСТИ РОСЛИ, А КАРЫ ВСЕ БОЛЕЕ УЖЕСТОЧАЛИСЬ. ХОТЯ КАЗНИТЬ СВОЕГО КРЕПОСТНОГО БЫЛО НЕЛЬЗЯ, НО БИТЬ ЕГО, ПОДВЕРГАТЬ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА И ПЫТКАМ НЕ ВОСПРЕЩАЛОСЬ, – ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ КРЕПОСТНОЙ НЕ УМЕР В ТЕЧЕНИЕ 12 ЧАСОВ. НА МЕСТАХ ЧИНОВНИКИ ОБЫЧНО ИГНОРИРОВАЛИ И ЗАМАЛЧИВАЛИ ДАЖЕ УБИЙСТВА. ЖЕСТОКОСТЬ СТАЛА НОРМОЙ РУССКОЙ ЖИЗНИ. МАКСИМ ГОРЬКИЙ ПИСАЛ: «Я ДУМАЮ, ЧТО РУССКОМУ НАРОДУ СВОЙСТВЕННО ЧУВСТВО ОСОБЕННОЙ ЖЕСТОКОСТИ, ХЛАДНОКРОВНОЙ И КАК БЫ ИСПЫТЫВАЮЩЕЙ ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕРПЕНИЯ К БОЛИ, КАК БЫ ИЗУЧАЮЩЕЙ ЦЕПКОСТЬ, СТОЙКОСТЬ ЖИЗНИ. В РУССКОЙ ЖЕСТОКОСТИ ЧУВСТВУЕТСЯ ДЬЯВОЛЬСКАЯ ИЗОЩРЕННОСТЬ, В НЕЙ ЕСТЬ НЕЧТО ТОНКОЕ, ИЗЫСКАННОЕ».
У грубых эгоистических натур свободолюбие выражается лишь в требовании: «моему нраву не препятствуй». Богатство разнуздывает прихоти такого человека, и он становится самодуром, угнетающим прежде всего наиболее близких к нему людей, членов своей семьи и всех, кто зависит от него.
Утратив устои и начав бунтовать против них, русский человек, по словам Достоевского, испытывает потребность «хватить через край, потребность в замирающем ощущении, дойдя до пропасти, свеситься в нее наполовину, заглянуть в самую бездну и – броситься в нее, как ошалелому, вниз головою».
Не только среди крестьян, и в других слоях русского общества молодые люди, усомнившиеся в существовании добра, не обладая выработанным устойчивым характером и пользуясь живым изобретательным воображением, способны совершать изумительные хулиганские выходки. В романе Ремизова «Пруд» рассказана жизнь одной семьи в Москве, явным образом на основании наблюдения действительных фактов. Это была купеческая семья, в которой умер отец и, спустя некоторое время, повесилась мать; дети-сироты жили из милости у своего дяди во флигеле, находившемся во дворе фабрики его. Дети эти были добрые по существу, однако, наблюдая кругом несправедливости и жестокости, испытывая нередко обиды, страдая от нищеты и чувствуя на каждом шагу свое зависимое положение, они изверились в добре. Во всем они видят отрицательную сторону и мстят за нее, издеваются надо всем, совершая поразительные хулиганские выходки. Они, например, способны были вымазать навозом или даже накормить куриным пометом пришедшего к ним в гости мальчика. Имея много знакомых среди духовных лиц и дружа с некоторыми из них, они в то же время давали им насмешливые и даже отвратительные прозвища, например, отец Алфей – Сосок, о. Иосиф – Блоха, о. Геннадий – Курья шейка, о. Никодим – Гнида, о. Никита – Глист.
