Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция - [214]
Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927), невропатолог, психиатр и психолог – 328
Бикерман Иосиф Менасиевич (Манассиевич) (1867-1942), журналист и переводчик – 117
Биль Габриель (ок. 1418-1495), немецкий теолог и философ-номиналист – 157
Бильмейер Карл (1874-1942), немецкий католический историк – 273
Блаватская Елена Петровна (1831- 1891), писательница, теософ, основательница «Теософского общества» (1875) – 271
Блейлер Эйген (1857-1939), швейцарский психолог и психиатр – 328
Блуа Леон (1846-1917), французский писатель и публицист – 275
Богданов (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (1873- 1928), философ, социолог, экономист, естествоиспытатель, политический деятель – 73, 74
Божкович (Бошкович) Руджер Иосип (1711-1787), физик, математик, астроном, родился в Далмации, работал в Италии и Франции – 27, 28, 363
Бойлъ Роберт (1627-1691), английский химик и физик, способствовал становлению химии как науки – 22
Болдырев Дмитрий Васильевич (1885- 1920), философ, последователь Лосского – 167, 280
Болиаи (Больяй) Янош (1802-1860), венгерский математик, один из создателей неевклидовой геометрии – 239
Бонавентура Иоанн (Джованни Фиданца) (1221-1274), средневековый теолог и философ, представитель поздней схоластики, глава ордена францисканцев, кардинал – 273, 281
Борн Макс (1882-1970), немецкий физик-теоретик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии (1954) – 223
Боссе (де Боссе), адресат Г. В. Лейбница в начале XVIII в.- 125
Боссюет (Боссюэ) Жак Бенинь (1627- 1704), французский католический церковный деятель, епископ г. Mo, писатель – 282
Брандис Кристиан Август (1790-1867), немецкий философ и историк античной философии, издатель сочинений Аристотеля – 86
Бредли (Брэдли) Фрэнсис Герберт (1846-1924), английский философ, представитель абсолютного идеализма (преимущественно в форме неогегельянства) – 150, 152
Брентано Клеменс (1778-1842), немецкий писатель-романтик – 282, 288
Брентано Франц (1838-1917), немецкий философ, предшественник феноменологии Э. Гуссерля – 143, 147
Броод (Броуд) Чарли Дэнбар (1887- 1971), английский философ, представитель неореализма – 158, 171, 176, 231, 233
Бруно Джордано (1548-1600), итальянский философ-пантеист и поэт – 249
Будда – см. Сиддхартха Гаутама Булгаков Сергей Николаевич (1871- 1944), богослов, философ, экономист – 192, 213, 322, 327, 354, 365
Буркамп Вильгельм (1879-1939), немецкий философ, автор книги «Структура целостностей» (1929) – 244
Буссе Людвиг (1862-1907), немецкий философ и психолог, автор книги «Дух и плоть, душа и тело» (1903)-104, 108-111, 113
Буткевич, переводчик «Буддийского катехизиса» – 271
Быховский Бернард Эммануилович (1901-1980), философ и историк философии – 74-76
Бэкон Роджер (ок. 1214-1294), английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец – 281
Бэкон Фрэнсис (1561-1626), английский философ, родоначальник методологии опытной науки, политический деятель – 72, 352. 353
Бюхнер Людвиг (1824-1899), немецкий философ и физиолог, представитель вульгарного материализма – 63, 77-79, 83
Василид (Басилид), древнегреческий философ- 85
Василий Великий (ок. 330-379), христианский церковный деятель, теолог, философ-платоник, епископ Кесарии Каппадокийской (Малая Азия) – 369
Вашеро Этьен (1809-1897), французский философ, автор книги «Критическая история александрийской школы» (в 3 т., 1846-1851) – 262
Введенский Александр Иванович (1856-1925), философ, психолог, логик, представитель неокантианства – 65, 193, 351
Вебер Генрих (1842-1913), немецкий математик – 236
Веллштейн Йозеф (1869-1919), немецкий математик – 236
Вернер Хайнц (1890-1964), немецкоамериканский психолог, эстетик, педагог – 164
Вилле Бруно (1860-1928), немецкий философ и писатель – 77
Вольдер Бурхердс де (1643-1709), голландский философ и математик, последователь Р. Декарта, адресат Г. В. Лейбница – 126
Вольтер (наст. имя и фам. Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель – 57
Вундт Вильгельм (1832-1920), немецкий психолог, физиолог, философ, языковед – 48, 95, 108, 109
Вышеславцев Борис Петрович (1877- 1954), философ, занимался проблемами этики, социальной и политической философии, истории религии и философии – 136, 252, 350, 365
Галличгер Август (1871-?), немецкий философ и психолог, автор книги «К обоснованию учения о воспоминании» (1914) – 176
Гамильтон Уильям (1788-1856), английский философ, последователь И. Канта – 298
Гаммахер Эмиль (1885-1916), немецкий философ, исследователь философских и экономических взглядов К. Маркса – 70, 71, 73
Гартман Николай (1882-1950), немецкий философ, основоположник критической онтологии – 349
Гартман Эдуард (1842-1906), немецкий философ, сторонник панпсихизма в философии и пессимизма в этике- 12, 21, 27-29, 32, 33, 47-49, 104, 105, 110, 116, 121, 329, 359. 363
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831), немецкий философ, создатель систематической теории диалектики- 4, 11, 13, 14, 27, 49, 71, 74,116, 121, 122, 125, 128, 130, 139, 150, 281, 344, 346, 353. 354, 360, 363
Гейзенберг Вернер (1901-1976), немецкий физик-теоретик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии (1932) – 223
Этой книги для советского читателя вроде бы не существовало, она переиздавалась у нас лишь по спецзаказу. Между тем этот труд Н. О. Лосского (1870–1965), пожалуй, единственный в своем роде достаточно полный обзор истории русской философии. Славянофилы, западники, русские материалисты 60-х годов XIX в., Вл. С. Соловьев, князья С. Н. и Е. Н. Трубецкие, отцы Павел Флоренский и отец Сергий Булгаков, Н. А. Бердяев, Л. Н. Карсавин, последователи марксизма и поэты-символисты — вот те основные пункты развития отечественной теоретической мысли, которые нашли отражение в книге.
Н. Лосский. Бог и мировое зло. Основы теодицеиПеч. по изданию:Лосский Н.Бог и мировое зло. Основы теодицеи. Прага, 1941.В этой книге, как писал Н. О. Лосский в своих воспоминаниях, он использо-вал разработанный им вариант персоналистической философии «для объяснения415всех несовершенств не только человека, но и всей даже неорганической природы.Согласно персонализму, весь мир состоит из личностей, действительных, как,например, человек, и потенциальных, то есть стоящих ниже человека (животные,растения, молекулы, атомы, электроны и т.
Печ. по изданию:Лосский Н.Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953 (с предисловием С. Левицкого).Указанная публикация книги на русском языке явилась ее вторым изданием.Первое издание вышло в переводе на словацкий язык:Losskij N.Dostojevskij a jeho krest'ansky svetonâhl'ad. Bratislava, 1946.Это обстоятельное исследование религиозного аспекта творчества, идей и личности Ф. М. Достоевского тесно связано с главным этическим трудомН. О. Лосского «Условия абсолютного добра (Основы этики)», который создавался в те же годы и в котором автор часто обращается к Достоевскому.С.
Николай Александрович Бердяев — крупнейший русский философ XX века, после Октябрьской революции 1917 года был выслан из России. В своем творчестве Бердяев перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Большое внимание Н.А. Бердяев уделял особенностям русского сознания и мировоззрения.Николай Онуфриевич Лосский — выдающийся представитель русской религиозной философии, один из основателей направления интуитивизма в философии. После революции, как и Бердяев, он был выслан из России и продолжал свою деятельность в эмиграции.В книге, представленной вашему вниманию, собраны произведения Н.А.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
Доклад был прочитан в Баварской академии изящных искусств 6.6.1950 и включен в сборник "Доклады и статьи" (1954). Перевод может только отдаленно показать, как в оригинале Хайдеггер дает говорить самому немецкому языку, слыша каждое слово в его истории, многозначности, связях, созвучиях.
Альберт Швейцер (1875—1965) принадлежит к числу наиболее ярких личностей и мыслителей нашего столетия. Философ, культуролог и теолог, музыкант и музыковед, врач, подавший современникам пример подлинно гуманистического служения, — в каждой области своей многогранной деятельности он оставил замечательное наследие. Настоящее издание включает впервые печатающуюся полностью автобиографию Швейцера, новый перевод ’’Мистики апостола Павла” — обстоятельного исследования периода зарождения христианства, и другие работы, в том числе впервые публикуемую на русском языке статью о роли религии в современной культуре. Книга адресована читателям, интересующимся проблемами религии, этики, философии и культуры.
«Бытие и ничто» — самый известный и значительный философский труд французского писателя и мыслителя-экзистенциалиста Ж. П. Сартра (1905–1980). Опубликованный в 1943 г., ов сразу же обратил на себя внимание оригинальностью выводов, необычностью своих образов. Ов заставил по-вовому взглянуть ва такие традиционные для философии вопросы, как суть человеческого бытия, особенности сознания и действия человека, его отношение к мвру вещей и других людей, смысл в корни его свободы и ответственности. Переведенный ва многие языки труд Сартра ныне впервые обретает своего русскоязычного читателя, ухе знакомого с его художественной прозой.Издание адресовано всем, кто интересуется философскими идеями XX в.
В сборнике впервые осуществлена попытка дать целостное представление о творчестве одного из основоположников русской и американской социологических школ — Питирима Александровича Сорокина (1889–1968). В издание включены сочинения по культурологии, социально-политической, социологической и философской проблематике, написанные в России, а также переводы наиболее известных работ, отражающих почти полувековой период его исследований в США.Адресуется всем интересующимся историей, философией и социальной мыслью XX века.