Четыре Жертвы Христа - [4]

Затем наступила четвертая Земная Мистерия Голгофы. То же самое Существо Христос, Кто одушевил Себя три раза в форме Архангела воплотился через то, что мы называем Крещением Св. Иоанном в Иордане в теле Иисуса из Назарета.

Я признаю, что это может показаться странным, когда я говорю, что такое великое Существо одушевило себя три раза в форме Архангела, а затем воплотилось в человеческом существе. Это показалось бы более упорядоченной последовательностью, если бы между Его одушевлениями как Архангел и Его человеческим воплощением, Он принял бы форму Ангела. Так это может нам показаться. Да, даже хотя это утверждается, что положения Духовной науки являются фиктивными, в действительности это не так. Вы можете вывести это из подтверждающей очевидности. Если вы спросите меня, как случилось так, что Христос не снизошел от Иерархии к Иерархии и только впоследствии к человеку — если вы спросите меня это, я могу только ответить, что я не знаю, ибо я никогда не произвожу теоретические комбинации. Факты, приведенные Духовным исследованием есть таковы, что Христос избрал три раза форму Архангела, пропустив форму Ангела, а затем использовал человеческое тело. Я оставляю будущему исследованию определить причину, которую я еще не знаю, хотя я знаю, что это истинно.

Затем пришел четвертый шаг в Мистерии Голгофы и это отвратило другую опасность Люцифирических и Ариманических влияний на человеческое Эго или Я. В Лемурийский век чувственные органы стали бы беспорядочными через Люцифера; в первом Атлантическом периоде жизненные органы подверглись угрозе беспорядка и дисгармонии, а в поздней Атлантической эре Душевные органы, органы, которые подлежат мышлению, чувствованию и волению. В после-Атлантическом периоде человеческое Эго само подверглось опасности.

Потому что Эго или Я в это время заняло свое место как живой фактор в человеческой эволюции, усилие было сделано чтобы установить гармонию между этим Эго и силами Космоса, чтобы оно не стало их игрушкой-забавой. Это могло бы случиться. Эго могло бы так развиться, что оно не могло бы удерживать контроль над собой, было бы пересилено всеми видами элементарных сил, которые возникают от ветра, воздуха или воды. Они гоняли бы человеческое существо неистово во всех направлениях.

Микеланджело нарисовал это. В Сибиллах (Sibyls) он показал, что угрожало человечеству. С великолепным искусством он сотворил их, выражающих человеческие типы тех, кто чувствовал наступающее расстройство Эго, так что хотя вся возможная мудрость могла бы выступить, человеческие существа не могли бы ни руководить ею, ни направлять ее. Взгляните на способ, которым Микеланджело нарисовал различные степени расстройства в Эго, вызванных элементарными существами.

По другую сторону, однако, он дает нам нечто еще. В том же месте он нарисовал задумчивые фигуры пророков, чей вид показывает разъяснение того, что сохраняет целостность Эго по отношению к Космосу. Это глубоко затрагивает нас, когда мы видим в пророках необходимость, давление на Эго, а на другой стороне, человеческие существа, страдающие от расстройства через само Эго. Затем, возвышаясь в этом пространстве, находится Христос, воплощенный в человеческое тело, Кто должен привести в порядок и гармонию Эго, которое должно прийти в Мир.

Да, наука Духа отпечатает в нас даже еще глубже то, что это человеческое Эго, через четвертое деяние Христа, Мистерию Голгофы, может прийти к истинной неэгоистичности. Чувства сказали, «Не я, но Христос в нас». Жизненные органы сказали, «Не я, но Христос в нас». В нашей моральной и интеллектуальной жизни человек должен научиться говорить, «Не я, но Христос во мне». Каждый шаг в Духовном мире показывает нам это.

Я хотел объяснить это сегодня для того, чтобы по другому случаю в ближайшем будущем мы могли бы предложить определенные оккультные доказательства этих фактов, чтобы показать, что то, что мы называем Духовной наукой, Антропософией будет изливаться в наши моральные и интеллектуальные жизни таким образом, что человеческие существа могут стать учениками неэгоистичности, что Христос может обитать в нас так, что мы можем чувствовать Его живым в каждом слове, высказываемом в дискуссиях Духовной наукой.

Еще одна вещь, дорогие друзья. Вы знаете, что с 1909 года мы делаем постановки драм Мистерий в Мюнхене. То, что мы представляем на сцене может рассматриваться плохим или хорошим; не это является настоящим вопросом. То, что делалось там, однако, требовало определенную Духовную силу, силу, которая не приходит к человеку просто из-за его существования на Земле. С тех пор, как мы можем теперь работать в Дорнахе и вырезать из различных видов твердой древесины, нам необходима мускульная сила. Мы не можем сказать, что мы можем дать эту силу себе сознательно. Она приходит из наших тел, из нашей Душевной способности; она не находится под нашим контролем. Равно, мы не обладаем под нашим контролем всем, что мы совершаем в Духе и для чего нам необходима Духовная сила. Таковая не полностью зависит от нашей природной способности, так же как то, что мы делаем физически не зависит только от наших талантов, но также и от мускульной силы наших тел. Нам необходимы Духовные силы, которые находятся настолько вне нас, насколько наша мускульная сила находится вне наших Душ. Я знаю, что поверхностные критики могут заявить, «Вы глупец; вы верите, что Духовные силы приходят к вам извне, в то время как они возникают из вашего собственного внутреннего существа». Давайте позволим им думать, что я глупец; я рассматриваю их как принадлежащим к умным людям, которые не могут отличить голод от куска хлеба. Я знаю как Духовные силы вливаются извне в человеческие существа. Идея, что голод создает хлеб, который удовлетворяет его — верящим в нее только безумным человеком — является такой же ложной, как то, что сила нашей Души может создавать силы, необходимые для нашей Духовной деятельности. Эти силы должны вливаться в нас. Также как мы знаем ясно, что наш голод есть внутри нас и что хлеб приходит извне, также тот, кто обитает в Духовных мирах знает то, что есть в нем и что приходит к нему извне. С 1909 года я чувствовал лично, все больше и больше, Духовную силу, которая приходила извне когда была возможность развивать в покое и тиши то, что необходимо для постановок Мистерий. Я знал, что Духовный взор покоился на том, что совершалось и я переживал это непосредственно.