Четыре основы внимательности простыми словами - [18]

Мы применяем такой способ рассуждения ко всем действиям тела, речи и ума. Это правильный способ практики ясного понимания.

Ясное понимание во время еды

Итак, еда и питьё, жевание, чавканье, глотание и ощущение вкуса – как практиковать их ясное понимание?

Во-первых, чтобы напомнить себе о надлежащей цели еды, мы повторяем перед приёмом пищи: «Я ем эту пищу, внимательно наблюдая; я ем не для удовольствия, не для опьянения, не ради физической красоты и привлекательности, а лишь для укрепления и поддержания жизни этого тела, для прекращения дискомфорта и дабы способствовать святой жизни с мыслью: „Так я устраню старые чувства, не порождая новых. Я буду здоров и безупречен и буду жить в удобстве“».

Затем во время еды мы следуем нескольким простым предписаниям, усиливающим нашу внимательность. Мы едим очень медленно, медленно протягиваем руки к тарелке и медленно берем еду. Мы также внимательны к происходящему в уме. Если еда такая вкусная, что в нас возникает алчность, мы ясно видим алчность и говорим себе: «Ах! Нужно быть внимательным! Да, эта еда очень вкусная. Но все мои действия должны соответствовать моим духовным целям. Я не буду жадничать и не стану переедать». Само собой разумеется, будучи внимательными, мы избегаем фаст-фуда по тем же самым причинам.

Подобным образом, когда мы пьём горячие или холодные напитки, мы думаем: «Я употребляю этот напиток, внимательно наблюдая. Я пью, чтобы преодолеть боль, вызванную жаждой, избежать болезни и поддержать здоровье этого тела».

Монахи и монахини учатся соблюдать тридцать правил, связанных с едой и питьём, чтобы поддерживать ясное понимание. Ниже приведены несколько указаний, основанных на этих правилах, которым может последовать любой практикующий внимательность к еде и питью.

Ключевые моменты внимательности к еде

● Я учусь отдавать предпочтение здоровой и питательной еде и напиткам.

● Я учусь есть умеренно и избегать фаст-фуда.

● Я учусь наблюдать за своим умом во время еды, чтобы избежать алчности, ненависти и заблуждения.

● Я учусь не класть на свою тарелку или в свою миску слишком много еды.

● Я учусь принимать любую доступную или предлагаемую мне еду и не быть слишком требовательным.

● Я учусь не смотреть на еду, которую едят другие, с осуждением или завистью.

● Я учусь медленно двигать руками.

● Я учусь не открывать рот, пока не поднесу к нему еду.

● Я учусь не набивать полный рот еды.

● Я учусь не разговаривать с едой во рту.

● Я учусь не разбрасываться едой и не быть расточительным.

● Я учусь не причмокивать губами и не чавкать.

● Я учусь не облизывать пальцы.

4: Части и элементы

У одного из старших бхиккху Будды, Преподобного Сарипутты, был ученик – молодой монах. Поскольку молодого человека одолевала похоть, Сарипутта велел ему отправиться в лес и медитировать на нечистоте тела. Несмотря на упорные старания монаха, его похоть лишь возрастала. Тогда Сарипутта отвёл его к Будде.

Будда дал молодому монаху лилию и велел сосредоточиться на её яркой окраске. Используя этот метод, монах достиг высоких состояний концентрации.

Молодому монаху очень понравился Будда и медитация, которую он предложил, и он очень к нему привязался. Сосредоточившись, он начал вспоминать его красивое, сияющее, спокойное и величественное тело, его сладкий голос и мудрое лицо. Внезапно в его уме возник образ Будды, и он услышал его голос:

Раздави привязанность к «я»,

Как мог бы, сжав в ладони, раздавить осеннюю лилию.

Иди вперёд по пути к спокойствию,

К нирване [ниббане], о которой говорил Ушедший с благом.

Открыв глаза, молодой монах увидел, что прекрасная лилия, прежде такая яркая, свежая и живая, увяла.

Итак, он приступил к медитации на непостоянстве красоты, свежести и жизни лилии. Размышляя о том, как его собственное красивое, молодое, здоровое и сильное тело состарится и зачахнет, подобно цветку, он достиг освобождения от привязанности к телу, чувствам, восприятиям, мыслям и сознанию.

Глядя на себя в зеркало, мы обычно испытываем гордость за те части тела, которые кажутся нам привлекательными или красивыми, и неудовольствие теми, которые кажутся старыми и непривлекательными. Подобные суждения вызывают привязанность к любимым частям, например, к шелковистым волосам, и ненависть к нелюбимым, таким как кривые зубы.

Эта глава рассказывает о том, как научиться смотреть на тело иначе. Используя внимательность, мы тренируемся смотреть на тело беспристрастно, как на набор из тридцати двух частей – не только внешних, которые мы можем увидеть в зеркале, но и внутренних, таких как кости, печень и кровь. Мы обнаруживаем, что все эти части либо плотные, подобно элементу земли, либо жидкие, подобно элементу воды. Как и все остальные материальные объекты, все эти части постоянно меняются. В сущности, все они так же непостоянны, как «осенняя лилия» в видении, явившемся молодому монаху.

С практической точки зрения медитация на частях тела и элементах готовит наш ум к приятию нашего тела таким, какое оно есть прямо сейчас, без обычных эмоциональных реакций. Это помогает нам преодолеть гордыню и ненависть к себе и воспринимать тело со сбалансированным умом равностности. Будда привёл пример, поясняющий смысл сказанного.