Черное и белое - [23]

Не увидев во время переправы ни одного крокодила, я поинтересовался у Гамлета, о причинах столь необычного, на мой взгляд, явления. — Ничего странного, это горная речка, пока. Вот ниже по течению, на равнине их будет предостаточно! -

Через пяток верст, которые мы преодолели в среднем темпе, решили остановиться на ночевку. Разведя костер, теперь то уж точно, из привезенных с собой дров, мы, поев сушеных макарон, попивали чаек, и вели неспешный разговор на общемировые темы. — Анатольич, — вопрошал меня Гамлет, — а вот почему, ты свои власти не захотел в известность о нашей находке ставить? Не, я, конечно, помню, что «их и так неплохо кормят». Но мне интересна, более развернутая версия, твоего, отношения к проблеме государства. Ведь вы русские, вроде бы сильно патриотичны.

— Не скажи, наш патриотизм проистекал из потерявшейся в глубине веков национальной идеи. Давным-давно, в тринадцатом-четырнадцатом веках, у нашего народа под воздействием наступления Татаро-монгольского ига, обусловленного феодальной раздробленностью, появилась идея-фикс: «Один Бог на небе, — один царь на земле». Централизация власти была насущной необходимостью, для противостояния многократно превосходящим организованностью и дисциплиной захватчикам. Так как движущей силой всякого общественно-политического явления, согласно Марксистско-Ленинской теории, является народ, то идея эта произрастала из самого сердца русского крестьянства, составляющего, даже по сию пору костяк нашего народа. И так глубоко запала, эта идея в таинственную русскую душу, что даже когда самодержавие изжило себя, и было ниспровергнуто восставшим пролетариатом, при поддержке трудового крестьянства, наш народ все равно, в глубине своей души лелеял принцип «… один царь на земле». Таким образом, оказавшиеся у власти Генеральные Секретари, пользовались искренней любовью несознательных, а потому легко подверженных пропаганде народных масс. Это по поводу патриотизма.

— Но это же бред!

— По форме, да. Но не по содержанию. С давних пор степные воины, угоняли русский народ, в полон. И так тяжела была участь рабов в басурманских странах, что русские люди, убегая из рабства, возвращались на Родину, к угнетающим их боярам и помещикам. Русские купцы, приезжая на чужбину, по возможности выкупали своих соплеменников из рабских бараков. Но не следует думать, что люди получали свободу. Они возвращались к своим прежним хозяевам. Жизнь на Родине, тоже была тяжела, о чем свидетельствуют многочисленные крестьянские восстания. Но все же, это было несравненно лучше заморского рабства. Поэтому царь, объединивший народ под своей рукой, и защитивший его от кровавых набегов, пользовался искренней любовью. А почему делиться не хочу, так это еще очевидней, и не имеет под собой национальных корней. Вот скажи, мне Масака, чем отличается, вождь масаев, от простого масая?

— Ну, он может отдавать другим приказы.

— Хорошо, а почему ты сам хотел стать в той деревне вождем, а не простым пастухом, или скажем охотником?

— Так, у вождя лучшая еда, лучшие бабы и живет он в лучшей хижине!

— Вот, поэтому многие и стремятся во власть! Нет, не многие, все стремящиеся к власти, стремятся к этому! У некоторых хватает совести отдавать свой долг народу служением. Но многие свято верят в то, что это им, народ по жизни должен! Ты знаешь, как появилось дворянство?

— Это приближенные правителей, как я себе представляю.

— Так, да не совсем! Сначала Короли были «Первыми среди равных». Вот как на Руси Святой было: — Приплывает на своем драккаре некий ярл, с дружиной. Хочет пограбить города и веси, и естественно грабит…. Но некоторые, потеряв свой надел на суровых родных берегах. Возвращаться домой уже не хотят, и начинают заниматься рэкетом. Приходят к селению и обещают защиту, как и в случае с рэкетирами в основном от самих себя, требуя взамен дань и послушание.

Селятся рядом, что бы удобнее было грабить. А чтобы не терять, уже свое все-таки дают защиту от других разбойников. Государство, не терпит конкурентов, оно и есть главный грабитель. Так вот, ярл или конунг, «первый среди равных» зажравшись, уже не считает своих соратников равными ему. И начинается абсолютная монархия. Монарху равные не нужны, ему нужны слуги. Старые соратники и их потомки пускаются под нож. На их место назначаются верные слуги, в качестве поощрения получая титулы. И вот уже у власти важные виночерпии и лакеи. И они не видят своего долга в военных подвигах по защите народа, а видят его в служении монарху. А их дети и внуки, опять же зажравшись и того долга не признают, и пытаются уже самостоятельно получать всякие блага, в обход царя. Появляются богатые купцы и землевладельцы, которым тоже хочется власти, а то, что получается, деньги у них есть, а не все блага можно купить, кто-то имеет право их презирать и вообще убить походя. Стакнувшись с потерявшей страх дворней, они сталкивают с трона самодержца. И прикрываясь словами о равенстве, покупают себе места на самом верху. Эти уже никакого долга, ни перед кем не ощущают, ни перед народом, ни перед царем. Эти только грабят, соблюдая минимальные приличия, в виде слов о всеобщем благе. Последнее время по Ближнему Востоку, прокатилась волна «революций», был я в паре стран и до и после переворотов. Там поменялась только верхушка власти. Хозяева отелей, заводов, газет, пароходов, остались прежними. Только семьи бывших президентов и их ближайших подвижников раздраконенны. Да и народ попал в дестабилизированную обстановку.