Черная молния. Тень буревестника. - [22]
Вадим остановился чтобы выпить глоток чая.
— Ты просто социолог, — заметил я.
Вадим спокойно кивнул, мол есть и такое дело и продолжил рассказывать дальше.
— Боец действующей автономной группы, имеет легальное прикрытие, он одевается и внешне ведет себя в соответствии с принятыми нормами поведения, по виду он человек толпы, конформист. Некоторые вообще ради прикола под «ботанов» косят, вот как Юра, но я считаю, что это лишнее, даже в этом выделятся не стоит. На «правые» тусовки автономщик не ходит, на форумах не дрочит, свои страницы в социальных сетях не создает. Его нет нигде, взять его можно только во время акции или через стукачей. Но такие случаи редки. Все автономщики проходят индивидуальную подготовку, упор делается на прикладные единоборства и общефизическую подготовку, график занятий и место их проведения каждый определяет себе самостоятельно. Психологическая тренировка и основы конспиративно оперативной работы тоже входят в подготовку, а еще криминалистика и оказание первой медицинской помощи. Общие сборы автономной группы проводятся очень редко и все знают и называют друг друга только под псевдонимами, даже те кто между собой в реале знакомы. Места встреч каждый раз новые. Вопросы кто где живет и чем занимается, исключены. Задал такой вопрос, все ты провокатор. Только командир группы знает подлинное имя бойца и где его можно найти.
— Ну ты просто, про супер диверсионную школу рассказываешь, — рассмеялся я, — извини, не верю.
— Ну вообще то это в идеале конечно, — чуть смутился Вадим, — на деле по всякому бывает, но в общем примерно так… и потом тех кто этим правилам не следует ждет провал и было пару случаев когда и автономные группы уничтожались. Остальные сделали выводы из их гибели. Вот так. И потом нам Маузер в постановке дела здорово помог. Мы теперь не только все оперские примочки и подставы знаем, но и их технические возможности, а также у нас есть своя методика выявления провокаторов.
— А по убеждениям автономщики кто? — спросил я.
— Да разный народ, — не совсем уверенно и как размышляя стал отвечать Вадим, — скрывать не буду, есть несколько групп чистых национал — социалистов, но в движении не они составляют основной состав, в основном у нас скорее умеренные националисты.
— А разница?
— Ну националист, в нашем понимании, это человек который хочет сохранения и процветания своей нации, но и за другими народами признает право на собственное развитие. Расового презрения и ненависти к иным народам националист не испытывает до тех пор, пока эти народы или их представители не лезут нахрапом в его дом чтобы унизить и ограбить, поучая его при этом как ему надо жить. Наш главный принцип самый простой, вы живете у себя дома по своим законам, а мы у себя по своим. Если пригласишь, то я приеду к тебе в гости и буду уважать твой закон. В своем доме, ты хозяин, я гость, не понравится, уеду. Ты приехал ко мне в гости? Милости просим, но уважай мой дом не гадь по углам, не оскорбляй мой народ, я тут хозяин. Стал навязывать мне свои правила и гнать меня из моего дома, то ты не гость, а захватчик. Тогда ствол в руки и вперед в бой за Родину. Вот и все собственно, остальное частности.
— Вообще то это имеет и другое название, — тихо добавил Маузер.
— Какое?
— Патриотизм! — сказал как отрезал Маузер, — эти ребята патриоты, поэтому я встал рядом с ними.
Я хотел возразить, но Маузер поднял руку.
— Я договорю, — решительно сказал он, — как шулер передергивает карты так и нам хотят осуществить подмену понятий, по которой патриот это только нацистский преступник. Ну еще бы! Мы же против вымирания нашего народа, мы против разграбления его земли, мы против замены нашего народа пришлыми разноплеменниками, мы против коррупции, этой всеохватывающей и всеобщей продажности всех звеньев государственной власти которая буквально на глазах у всех разъедает и уничтожает страну. А это может принести убытки и неудобства нашим «дорогим россиянам», а раз так то покусившись на их право воровать, ты преступник. Ты мерзкий националист, тебя надо уничтожить. Задавить. Сгноить. Запугать. Оклеветать. Возражай! — резко сказал Маузер мне, — Докажи, что я не прав, что мы все не правы, что хотим блага своему народу и своей Родине.
— А все эти дикие крики, эти призывы: «… Кавказ», — отвечая я сильно повысил голос, — этот явный антисемитизм по отношению к евреям. Это что не нацизм? Это что не национализм? По твоему это нормально? Ты хочешь блага? А ты разве не помнишь, что это как раз благими намерениями выстлана дорога в ад. — Я и сам не заметил как встал со стула, поднялся и Маузер, за ним Вадим и я с перекошенным ртом кричал им в лицо, — Вы превратите нашу страну в ад. Каждая ночь станет Варфоломеевской, в каждом доме будет свой мертвец. В пожарах сгорит Россия, сгорит и на ее горьком пепелище будут расти не хлебные злаки, а сорняки.
— Может успокоишься? — тихо спросил Вадим, — вот разве я на тебя кричал?
— Не ты первый все это говоришь, — устало сказал Маузер и первым сел обратно на стул, — нас всех пугают гражданской войной и гибелью страны. Но еще десять, максимум двадцать лет и мы скорчившись умрем естественной смертью, все вымрем, останется пустой дом на обветшалой вывеске которого будет написано «Россия» и рядом установят предупреждающий знак: «Здание подлежит сносу. Аварийная зона. Опасно для жизни». Потом это здание вместе с нашими неубранными трупами в комнатах взорвут. И на свободном земельном участке построят новое строение, только нам там не будет ни места ни памяти.
Это была война, и мы все на ней были далеко не ангелами и совсем не образцовыми героями. Осталось только добавить, что этот рассказ не исповедь и мне не нужно отпущение грехов.
Как-то раз одуревшие с голодухи десантники старательно опустошили местную дынную бахчу, и афганские крестьяне не преминули тотчас пожаловаться командованию. Чтобы замять инцидент, убытки дехканам компенсировали большой партией армейского сухпайка. Спустя некоторое время «Голос Америки» сообщил, что «рашен коммандос травят мирное население Афганистана бактериологическим оружием». Весь гарнизон сутки по земле катался от смеха… Война, как ни странно, это не только страх, смерть, кровь. Это еще и забавные, веселые, невероятные истории, которые случались с нашими бойцами и поддерживали в них светлую надежду на то, что война закончится, придет долгожданный мир и они вернутся домой живыми…
Вещь трогает до слез. Равиль Бикбаев сумел рассказать о пережитом столь искренне, с такой сердечной болью, что не откликнуться на запечатленное им невозможно. Это еще один взгляд на Афганскую войну, возможно, самый откровенный, направленный на безвинных жертв, исполнителей чьего-то дурного приказа, – на солдат, подчас первогодок, брошенных почти сразу после призыва на передовую, во враждебные, раскаленные афганские горы.Автор служил в составе десантно-штурмовой бригады, а десантникам доставалось самое трудное… Бикбаев не скупится на эмоции, сообщает подробности разнообразного характера, показывает специфику образа мыслей отчаянных парней-десантников.Преодолевая неустроенность быта, унижения дедовщины, принимая участие в боевых операциях, в засадах, в рейдах, герой-рассказчик мужает, взрослеет, мудреет, превращается из раздолбая в отца-командира, берет на себя ответственность за жизни ребят доверенного ему взвода.
Это была война, и мы все на ней были далеко не ангелами и совсем не образцовыми героями. Осталось только добавить, что этот рассказ не исповедь и мне не нужно отпущение грехов.
Всегда были и есть люди на всю жизнь отравленные наркотиком войны. В узких кругах не парадных ветеранов их так и называют "Человек — Война".
Из переписки с читателями:Вопрос: Этот роман случайно не о писателе Иване Ефремове? Ответ: Все что изложено, в данном повествовании является авторским вымыслом, а любое сходство с реальными событиями и людьми - совпадением.
Прошло 10 лет после гибели автора этой книги Токаревой Елены Алексеевны. Настала пора публикации данной работы, хотя свои мысли она озвучивала и при жизни, за что и поплатилась своей жизнью. Помни это читатель и знай, что Слово великая сила, которая угодна не каждому, особенно власти. Книга посвящена многим событиям, происходящим в ХХ в., включая историческое прошлое со времён Ивана Грозного. Особенность данной работы заключается в перекличке столетий. Идеология социализма, равноправия и справедливости для всех народов СССР являлась примером для подражания всему человечеству с развитием усовершенствования этой идеологии, но, увы.
Установленный в России начиная с 1991 года господином Ельциным единоличный режим правления страной, лишивший граждан основных экономических, а также социальных прав и свобод, приобрел черты, характерные для организованного преступного сообщества.Причины этого явления и его последствия можно понять, проследив на страницах романа «Выбор» историю простых граждан нашей страны на отрезке времени с 1989-го по 1996 год.Воспитанные советским режимом в духе коллективизма граждане и в мыслях не допускали, что средства массовой информации, подконтрольные государству, могут бесстыдно лгать.В таких условиях простому человеку надлежало сделать свой выбор: остаться приверженным идеалам добра и справедливости или пополнить новоявленную стаю, где «человек человеку – волк».
Как и в первой книге трилогии «Предназначение», авторская, личная интонация придаёт историческому по существу повествованию характер душевной исповеди. Эффект переноса читателя в описываемую эпоху разителен, впечатляющ – пятидесятые годы, неизвестные нынешнему поколению, становятся близкими, понятными, важными в осознании протяжённого во времени понятия Родина. Поэтические включения в прозаический текст и в целом поэтическая структура книги «На дороге стоит – дороги спрашивает» воспринимаеются как яркая характеристическая черта пятидесятых годов, в которых себя в полной мере делами, свершениями, проявили как физики, так и лирики.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Повести и рассказы молодого петербургского писателя Антона Задорожного, вошедшие в эту книгу, раскрывают современное состояние готической прозы в авторском понимании этого жанра. Произведения написаны в период с 2011 по 2014 год на стыке психологического реализма, мистики и постмодерна и затрагивают социально заостренные темы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.