Человек среди учений - [2]

Философия. Любовь к мудрости. Соединение греческих слов "филео", люблю, и "софиа", мудрость. По-русски когда-то пробовали говорить "любомудрие". Но конструкция эта, будь то философия или любомудрие, не совсем соответствует обычным принципам конструирования слов.

Скажем, библиофил любит книги. Русофил любит русских, а англофил – англичан. Почему тогда "философ", а не "софиофил"?

С другой стороны: историософия – мудрость через познание истории, антропософия – мудрость через познание человека, теософия – мудрость через богопознание. Тогда философия – мудрость через познание любви? Нет, это вроде бы о другом.

Да и что за особая такая любовь: к мудрости? В противоположность любви к глупости, что ли?

Или в том и загадочность этого слова, что оно не сводится к буквальному значению? Что оно всего лишь обозначает нечто важное и не разгадать его этимологической расшифровкой. Это просто дверь куда-то – и, приоткрыв её, необходимо оглядеться.

Нет, я не хочу заниматься филологическим препарированием загадки. Хочу прежде всего понять, нужна ли вообще мне философия. Если нет – какая разница, каким словом она обозначена!…

Сказка о словушке

Случилось это в Лесу Словес. В том самом Лесу Словес, возле которого жил Эфэф, знаменитый любитель слов.

Пришёл к нему как-то в гости Эхэх, который ничем особым знаменит не был, кроме любви к пиву. За пивом он как-то и поспорил с приятелем, что обхитрит самого Эфэфа.

Наговорил Эхэх Эфэфу с три короба. Мол, он, Эхэх, тоже слова любит. Мол, он тоже так хотел бы их у себя разводить, так хотел бы. Только вот нет у него, бедного Эхэха, ни одной словушки, чтобы словечек в Лесу Словес наловить, а потом у себя дома обожать их и пестовать.

Эфэф по доброте своей дал Эхэху словушку, да ещё самую лучшую подобрал. Побежал Эхэх в Лес Словес, словушку поставил, словечко в неё поймал, да в ней и оставил, будто вынуть ещё не успел. А устройство словушки переустроил.

На следующий день бродил Эфэф по Лесу Словес. Увидел свою словушку, а в ней словечко мечется. Видно, давно уже оно там. Подбежал Эфэф к словушке, хотел словечко выпустить, а словушка раздулась, хлоп! – и сам Эфэф вместе со словечком в ней оказался.

Опечалился Эфэф, что его словушку так переустроили, ведь это полное безобразие – людей в словушки ловить. Сидит в словушке, поглаживает словечко по буковкам и думает, что же делать. И придумал.

Переустроил он ещё немного то переустройство, которое Эхэх произвёл, и стала словушка раздуваться, чтобы не только слово, но и все его смыслы в ней поместились. Раздувалась, расширялась – и вот сначала словечко, а потом и сам Эфэф, смогли между её прутьев проскользнуть. Отбежали они в сторону, за деревьями спрятались, и правильно сделали: лопнула словушка, разлетелась на мелкие кусочки, словно горсть конфетти кто-то бросил.

Пошёл Эфэф к себе домой, а словечко за ним бежит, не отстаёт. Успело к нему привыкнуть.

Определения

Может быть, просто порыскать по толковым словарям? Но не хочется с них начинать. Хочется услышать живые голоса тех, кто присматривался к философии по-своему. Что удалось разглядеть тому или другому?…

Вот некоторые изречения-определения, выписанные из разных книг. Сведённые вместе, они образуют пёструю многоголосицу, но в каждом из них – попытка ответить.

Итак, философия – это:

− "Высвобождение духа". (Юлий Шрейдер)

− "Деятельность, доставляющая счастливую жизнь рассуждениями и диалогами". (Эпикур)

− "Ископаемая мудрость". (Алексей Бельмасов)

− "История заблуждений на пути к истине. (Юрий Рыбников)

− "Критическая наука о незнании". (Гризебах)

− "Маловразумительные ответы на неразрешимые вопросы". (Генри Адамс)

− "Мысль, отпущенная до пределов внимательного понимания". (Владимир Бибихин)

− "Наука принципов и первопричин". (Аристотель)

− "Наука о всех возможных вещах – как и почему они возможны". (Христиан Вольф)

− "Наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума". (Кант)

− "Наука, позволяющая одним философски относиться к вещам, а другим – к их отсутствию". (Геннадий Малкин)

− "Пляж, на котором отпадают все условности и приличия, соблюдаемые наукой, и человек может нагишом бросаться в стихию мысли или греться на её солнце". (Иосиф Левин)

− "Отыскивание сомнительных причин в обоснование того, во что веришь инстинктивно". (Хаксли)

− "Познание посредством понятий". (Гегель)

− "Познание смысла и приобщение к смыслу". (Бердяев)

− "Познание того, что есть". (Фейербах)

− "Посредник между религией и наукой". (Сергей Лазарев)

− "Поэзия мысли". (Аветик Исаакян)

− "Приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но которая сама по себе не годится для пищи". (Ренан)

− "Публичное сознание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух". (Мераб Мамардашвили)

− "Руководство к жизни". (Пулла Раджу)

− "Способность отдать самому себе отчёт в очевидности". (Мамардашвили)

− "Способность созерцания истины, какова она есть". (Платон)

− "Усилие, связанное с постоянной проверкой всех очевидностей". (Лешек Колаковский)

− "Школа любви к истине". (Бердяев)

Каждое из этих определений по-своему примечательно. И каждое – лишь разжигает желание понять: есть ли в философии, о которой можно сказать столь по-разному, что-то такое, что нужно мне самому?