Часть 4. Православные посты и праздники [заметки]

1

Разрешать – нарушать.

2

Закаляемое – убиваемое животное. Этим правилом Церковь запрещает постом употреблять в пищу мясо.

3

С церковнославянского на русским язык слово «седмица» переводится как «неделя». Но в церковнославянском языке есть и слово «неделя», означающее по-русски «воскресенье». Отличить эти слова можно по написанию начальной «н»: в церковнославянском слове она прописная, в русском – строчная.

4

Лазарева суббота и Вербное Воскресенье формально к Святой Четыредесятнице не относятся. Они как бы разделяют ее и пост Страстной Седмицы. В эти дни несколько ослабляется телесный пост (разрешается рыбная икра в субботу и рыба – в воскресенье) и совершаются торжественные богослужения этих праздников. Но фактически – это дни приготовления к самой строгой и важной – Страстной Седмице, когда все мысли и весь строй жизни христианина должны максимально сконцентрироваться на важнейших в истории человеческого Спасения событиях.

5

В течение Сырной седмицы разрешаются все продукты, кроме мяса.

6

Накануне Вербного воскресенья, в Лазареву субботу, разрешается употребление в пищу рыбной икры, но в особую степень поста этот день не выделяется.

7

Сухоядение означает разрешение на вкушение только невареной пищи: хлеба, соли, неподогретого питья, сырых овощей и фруктов (в том числе изюма, кураги, инжира, фиников), меда и т. д.

8

Мытарь – сборщик податей в завоеванных Римом провинциях, к числу которых относилась и Иудея времен Иисуса Христа. Слово «мытарь» носило резко негативный оттенок, поскольку подати, выплачиваемые богоизбранным народом, шли на содержание институтов языческой Римской Империи.

9

Триодь (греч. трипеснец) – книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. Первая ее часть – Триодь Постная – содержит в себе службы Великого поста и трех предшествующих ему недель. Название «Триодь» объясняется тем, что каноны, читаемые на утрене в седмичные дни Великого поста, содержат в себе по три песни.

10

Канон святого Андрея Критского называют еще Великим каноном.

11

Смотрите об этом во второй части Справочника Православного человека в разделе, посвященном Таинству Евхаристии (глава «Чины Божественной Литургии»).

12

Паремии (притчи, иносказания) – чтения из Священного Писания, по преимуществу Ветхого Завета, содержание которых носит пророческий характер.

13

О делении богослужений на различные разряды смотрите в части, посвященной праздникам, в главе «Деление праздников и времен церковных на различные категории».

14

Этот принцип действителен только в том случае, когда престольный праздник совершается в том храме, прихожанином которого вы являетесь, либо тогда, когда вы молитесь за богослужением в другом храме, отмечающем свой престольный праздник.

15

VI Вселенский Собор снял разногласия по этому вопросу, определив общее время окончания поста – в полночь.

16

Согласно Седьмому Апостольскому правилу, которое является древнейшим церковным установлением, Пасха Христова должна праздноваться в первый воскресный день за весенним полнолунием, которое может быть либо в самый день весеннего равноденствия, либо непосредственно после него, но ни в коем случае не ранее.

17

Суббота (от евр. шаббат – покой) – первый день недели, он посвящался Богу. После Христова Воскресения таким днем стал следующий после субботы день – воскресенье.

18

⁸ Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова (которое имеет 5 дней предпразднства) и Богоявления (имеющего 4 предпразднственных дня). Пятидесятница предпразднства не имеет, поскольку накануне совершается поминовение усопших.

19

На следующий день после некоторых Господских и Богородичных праздников прославляются участники священного события, в честь которого был установлен праздник: после праздника Рождества Пресвятой Богородицы следует праздник в честь Святых Богоотец Иоакима и Анны; после праздника Рождества Христова – Собор Пресвятой Богородицы; после праздника Крещения Господня – Собор Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; после праздника Сретения Господня совершается память святых праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны; после Благовещения Пресвятой Богородицы – Собор Архангела Гавриила.

20

Если Благовещение случится в Лазареву субботу, то попразднства не будет, а если случится в Вербное воскресенье, Страстную или Светлую седмицу, то не будет ни предпразднства, ни попразднства, а только один день праздника.

21

Просвещение – еще одно название праздника Богоявления.

22

Поскольку, по обычаю, Иисуса, как первенца, принесли в Иерусалимский храм на сороковой день, с тем чтобы посвятить его Господу. У храма и состоялась Его встреча (Сретенье) с Симеоном Богоприимцем и пророчицей Анной, дочерью Фануиловой.

23

В период Постной Триоди включены следующие времена церковные: Недели (воскресенья), седмицы (собственно дни недели, предваряющие воскресенья), а также Суббота мясопустная.

24

Второй канон посвящен не только Рождеству, но и Введению во храм Пресвятой Богородицы, поскольку эти события близки между собою. Вообще, праздник Введения относится к празднику Рождества Пресвятой Богородицы, как Сретение Господне к Рождеству Христову.

25

Задостойник (т. е. вместо «Достойно есть») – церковное песнопение, звучащее на Литургии во время Евхаристического канона. Во все Двунадесятые праздники ирмос 9-й песни канона утрени заменяет песнопение «Достойно есть, яко воистину…», которое положено петь в этот момент на Литургии святителя Иоанна Златоуста. На Литургии святителя Василия Великого вместо «Достойно есть…» поется «О Тебе радуется…».

26

То же происходит и во все остальные Господские праздники.

27

При соборном служении два сослужащих священника поддерживают настоятеля под руки, а другие два священнослужителя поливают Крест благовонным маслом, символизирующим собой благодать Святого Духа.

28

⁸ Выражение «на 8» или «на 12» и так далее означают, что во время чтения песни канона звучат: один ирмос и 7 тропарей (всего – 8) или 1 ирмос и 11 тропарей (всего 12).

29

Здесь говорится о десятом месяце, поскольку календарный год у ветхозаветных иудеев начинался 1-го марта.

30

ТА г-

Изобразительны – чинопоследование, совершаемое после шестого или девятого часов вместо Литургии, если в этот день ее совершение не положено по Уставу. В просторечии изобразительны называют обедницей.

31

Ипакой (греч. внимательное слушание) – песнопения воскресных и праздничных дней, заменяющие седальны; их содержание требует особого духовного настроя и неослабного внимания.

32

То есть в каждой песне канона поются 12 тропарей.

33

То есть собственно начало Пасхального цикла.

34

Самая поздняя дата празднования.

35

Отсюда евангельское упоминание «братьев Господних», как называли по древней традиции детей Иосифа от его первого (и, по сути, единственного) брака.

36

Входным стих является особенностью богослужения Господских двунадесятых праздников, а также служб Пасхи, Светлом седмицы, Сретения Господня и Понедельника Святого Духа.

37

Об оглашенных читайте во второй части справочника – «Таинства Православной Церкви».

38

Эта предначинательная молитва не поется во время богослужения и не читается в числе домашних молитв в течение всего срока от Великой Субботы до Пятидесятницы.

39

К сожалению, этот храм был разрушен сарацинскими войсками под командованием Саладина в 1187 году.

40

Святыми Иоанном Дамаскиным и Космой Маиумским были составлены стихиры и каноны праздника.

41

эрака – лица.

42

Богосоделал – обожил.

43

Что отмечается и в самой молитве, читаемой над «гроздием»

44

1-г

Поэтому

45

В IV веке возникла секта коллиридиан, еретиков, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы и Ее телесную кончину.

46

Стихира праздника на «Господи, воззвах».

47

Параклисис (греч.) – покорное прошение, усердная молитва, молебен.

48

Полужирным шрифтом выделены Двунадесятые праздники.

49

Богоотцы (др. – греч. «теопатерес») – название, используемое в святоотеческом и литургическом предании по отношению к некоторым библейским праведникам, родственникам Иисуса Христа по плоти: пророку Давиду; святому праведному Иосифу Обручнику и святым праведным Иоакиму и Анне, родителям Приснодевы Марии.

50

Следует отметить, что празднование дней памяти святых, приходящееся на конец февраля – начало марта зависит от того, является год високосным либо нет. Так память преподобного Кассиана Римлянина в високосный год празднуется 29 февраля, в остальные годы – 28-го. В високосном году все празднования, приходящиеся на период с 17 февраля (2 марта) по 24 февраля (9 марта) смещаются на день назад.