Часть 3. Обряды Православной Церкви - [3]
Кропление основания храма с четырех сторон, начиная с северной, против солнца с пением псалмов: 86-го, 126-го, 121-го и 131-го, с чтением особой молитвы и повторением на каждой стороне трех ударов топором в среднее бревно с вышеуказанными словами.
Пение перед водруженным крестом, лицом к востоку, молитвы призывания Святого Духа «Царю Небесный…».
Диакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Архиерей – молитвы: «Господи Боже наш, извбливый на сем месте…» и коленопреклоненно: «Хвалим Тя, Господи Боже Сил…».
Диакон – сугубая ектенья: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей…».
Возглас архиерея: «Услыши ны, Боже…».
Отпуст обычный «храма»[2].
Освящение новопостроенного или перестроенного храма
По окончании постройки новой церкви или капитального ремонта существовавшей прежде положено произвести ее освящение. Освящение храма бывает двух видов.
1. Полное (великое), изложенное в Требнике под названием «Чин освящения храма, от архиерея творимаго».
2. Неполное (малое), состоящее только в водоосвящении и окроплении святой водой храма и церковных построек.
Полное освящение совершается, если
1) храм вновь построен или капитально отремонтирован;
2) помещение церкви было осквернено использованием его для небогослужебных целей;
3) помещение церкви использовалось неправославными общинами;
4) в храме был передвинут или поврежден Престол.
Право освящения храмов принадлежит только епископу. По правилам Вселенской Церкви, если храм не освящен епископом – богослужения в нем приравниваются к расколу и виновные в этом подлежат запрещению.
Если епископ не имеет возможности по тем или иным причинам освятить храм самостоятельно, то он освящает один антиминс, на котором делает надпись, для какого храма он предназначен, и посылает его туда с нарочным. Приняв антиминс и указание, кому должно совершить освящение, в храме начинают готовиться к нему. Обычно в таком случае храм освящается местным благочинным, но епископ может поручить сделать это какому-нибудь другому священнику. Полное освящение храма можно производить не во всякое время церковного года. Запрещается осуществлять его в следующие дни:
1) когда празднуется память святого или священного события, во имя или в честь которого построен данный храм;
2) в дни Господских, Богородичных праздников, а также в дни памяти великих святых, которым положено по Уставу совершать полиелейную службу;
3) храмы во имя Воскресения Христова положено освящать только в воскресные дни, но не в воскресенья Великого поста, Пасхи, Пятидесятницы; не в воскресенья, посвященные памяти «святых праотцев» и «святых отец», а также не в те из воскресных дней, когда отмечаются Богородичные праздники.
Неполное освящение совершается, если
1) произведенная перестройка в алтаре обошлась без передвижения Престола;
2) церковь была осквернена какою-либо нечистотой, нарушающей ее святыню;
3) в храме умер человек;
4) храм был обагрен человеческой кровью.
Великое освящение храма архиереем
Новопостроенный храм является «обыкновенным» зданием до того момента, как над ним не будет совершен обряд освящения. После совершенного чинопоследования храм приобретает новые качества, становится вместилищем величайшей святыни.
К освящению храма приготавливается следующее.
1. Престол на четырех столпах высотой около 100 см. Если храм освящает архиерей, то по центру подпрестольного пространства должен быть пятый столп высотой 35 сантиметров с ящичком для мощей. Ширина Престола должна быть соразмерна площади алтаря.
2. Наверху престольных столпов вырезаются углубления («вместилища») глубиной в 1 сантиметр для воскомастиха, а внизу, в 10 сантиметрах от пола, делаются надрезы для фиксации вервия (веревки). Такие же надрезы делаются вокруг престольной доски.
3. По четырем углам престольной доски и в соответствующих местах каждого столпа просверливаются отверстия таких размеров, чтобы соединяющий их гвоздь полностью входил в них, не выступая над поверхностью.
4. Четыре гвоздя для Престола и несколько, по усмотрению, – для жертвенника.
5. Четыре гладких камня для забивания гвоздей.
6. Две срачт́цы[3]: одна – на Престол, другая – на жертвенник.
7. Ве́рвие (веревка) длиной в 40 м.
8. Инди́тия.
9. Илито́н, который освящается одновременно с храмом или заранее.
10. Пелены для покрытия Престола и жертвенника.
11. Возду́хи.
12. Пла́ты для отирания Престола.
13. Розовая вода.
14. Вино.
15. Мыло.
Закладка храма
16. Кропило.
17. Завеса для Царских врат.
18. Миро и струче́ц (кисточка) для помазания.
19. Четыре губки для отирания Престола.
20. Губки для антиминса и Святой Чаши.
21. Металлический ковчежец для святых мощей, укладываемых под Престол.
22. Свечи: большие выносные и малые для священнослужителей и мирян.
23. Ладан.
24. Хоругви.
Основными моментами чинопоследования освящения храма, существовавшими с древнейших времен и сохранившимися до наших дней, являются:
1) устройство Престола;
2) обряд омовения и помазания Престола;
3) облачение Престола;
4) помазание стен храма Миром и окропление их святой водой;
5) положение мощей святых мучеников на Престол;
6) молитвословие и псалмопение.
Накануне дня освящения в новосозданном храме совершается служба Обновления храма (малая вечерня и всенощное бдение). В сам день освящения святые мощи выносятся в другой храм, находящийся поблизости, и кладутся на Престоле, на место Евангелия, которое переставляется на восточную сторону Престола. Перед мощами ставится подсвечник, на котором зажигается свеча. В случае, когда освящаемый храм стоит вдалеке от других храмов, – мощи остаются в нем у Царских врат, перед образом Спасителя.
