Чандраджняна Агама - [17]

16. Затем почитаются две сандхйи произнесением савитри и мула мантры. Почитание следует завершить ко времени восхода солнца.

17-18. Произнеся савитри, известную как Матерь мантр, следует сесть (упастхана) перед Махадевой, пребывающем в центре солнечного круга. Сосредоточенно следует произносить шадакшари мантру. Следует созерцать Бога Шиву и Дэви, повернувшись на восток или север, своего гуру, и вновь Шиву, затем следует произнести его восемь имен.

19. Шива, Махешвара, Рудра, Шамбху, Умапати, Сансаравайдйя, Сарваджня, Параматма — таковы восемь имен.

21. Затем, очистив руки сандалом, следует выполнить караньясу./20/ Стхити, утпати и лайя — таковы три караньясы. Для грихастхи предназначена стхитиньяса, для брахмачари — утпатиньяса, для аскетов и ванапрастх — самхритиньяса.

22. Для вдов предназначена самхараньяса, для девственниц — утпати, и стхитиньяса — для замужних женщин.

23. (Ньяса) совершаемая, начиная с большого пальца и до мизинца, считается стхитиньясой. От правого большого и до левого большого именуется утпатиньясой. Санхртиньяса (выполняется) наоборот.

24. Ньяса слогов с бинду выполняется последовательно, начиная со слога НА. (Слова) «Шива» помещается снаружи и внутри ладоней, затем следует выполнить астраньясу и ограждения десяти направлений с астрамантрой.

25-26. Затем (выполняется) ньяса пяти кала, начиная с ниврити. Сущности пяти элементов вместе с владыками пяти элементов созерцаются в сердце, горле, небе, межбровье и брахмарандре. Там следует произнести пятисложную видью ради очищения.

27. Сдерживая прана-вайю, трижды следует разрубить узлы элементов астра биджей и астра мудрой.

28. Ведя Атман по Сушумна-нади, при помощи прана-вайю, к брахмарандре, следует соединить его с сиянием Шивы. Иссушив тело ветром, следует сжечь (его) огнем калагни.

29. Выполнив омовение амритой этого тела, превращенного в пепел, следует созерцать тело, ставшее наполненным видьей.

30. Затем в этом теле, наполненным видьей, созерцается атман в образе пламени, светильника, изошедшего от Шивы. Его следует соединить с (Шивой) в брахмарандре.

31-34. Поместив его вовнутрь тела и созерцая в лотосе сердца, следует вновь омыть тело, наполненное видьей, дождем амриты. Затем следует выполнить караньясу, очистив вновь руки. Затем следует выполнить деханьясу и анганьясу, как подобает. Затем выполняется варнаньяса на суставы рук и ног. Совершив шаданганьясу, следует выполнить ограждение сторон. Выполнив целиком так очищение собственного тела, придя к созерцанию Шивы, следует произнести пятисложную мантру Шивы.

35. У кого есть время или ум уклончив, следует выполнять обряд ньясы полностью, согласно правилу.

36-38. Первая — матриканьяса, затем брахманьяса, третья — пранаваньяса, затем хамсамньяса, пятая называется мудрыми панчакшараньяса. Каждую одну за одной следует выполнять при Шива пудже и других обрядах, согласно указанному выше правилу, благодаря этому выявляется природа Шивы. Не Шива не должен обращаться к Шиве. Не Шива не должен почитать Шиву. Не Шива не обретет Шиву.

39-40. Сделав тело наполненным Шивой, следует произнести шестисложную мантру санга. У Богини пятисложной высшей видьи вместе со слогом ОМ, образ линги. Слог ОМ — лицо, две руки — слоги ВА и ЙА, слог ШИ — середина тела, слоги НА и МАХ — две стопы. Она созерцается в виде мантры теми, кто годен к произнесению слога ОМ.

41-42. Поведаю мантру для непригодных (к произнесению пранавы). У Богини панчакшары, высшей видьи в образе линги без слога ОМ. Слог ШИ — лицо, слоги ВА и ЙА — две руки, висарга — середина тела, слоги НА и МА — две ноги. Так созерцается она дваждырожденными, непригодными к произнесению пранавы.

43. А, У Ма — таковы пять частей, составляющих вместе пранаву, известную как тонкая панчакшара.

Затем (следует) «намах шивайя» — это является грубой панчакшарой.

44. Каждая из них великая и ничем не делимая.

45-46. Тонкая (панчакшара) является корневой, грубая является ее разворачиванием. Годные к произнесению пранавы должны произносить мантру вместе с пранавой. Не годный к произнесению пранавы, но произносящий ее идет низшим путем. Эта панчакшари мантра равна по сути с пранавой. Согласно учению Бога богов, желающего милости миру, она должна произноситься всеми. Повеление Шамбху превыше.

47. Приблизившись к жертвеннику и произнося Шатарудрию, следует выполнить шиваитский обряд Хомы на Шива-агни.

48. Возжигая кухонный огонь и грихиагни, следует использовать его в шиваитских обрядах, при выполнении ритуалов.

49. Пусть жертвователь использует (огонь) вайтаника как Шива-агни. Пусть использует его для ежедневного ведического обряда. Огонь вайшвадева также следует использовать как Шива-агни.

50. О Брихаспати, поведаю об использовании дров для хомы, слушай (внимательно)! Дрова (должны быть из дерева) палаша, кхадир, пипала, ашватха, шами, удумбара, другие называют (растения) арамарга, дурва и куша.

51. Дрова должны быть с корой, тонкие, мягкие, ровные, размера в десять пальцев или в двенадцать.

52. Без сучков, сухие, один палец в поперечнике, не упавшие, без насекомых и выщерблен.

53. Самит, (полено), павитра и жертвенник (должны иметь) размер три (пальца), идхма составляет два (пальца), паридхи — три. В смарта (агни) идхма или павитра в два раза (больше).