Чандраджняна Агама - [12]

72-75. Джапа, выполняемая в доме, дает один результат, в коровнике — сто раз больший, в чистом лесу или саду — в тысячу раз больший, на красивой горе — в десять тысяч раз, у реки дает в сто тысяч тысяч раз больший, в десять тысяч раз больший — в храме, и бесконечный в присутствии Шивы. Для того, кто произносит джапу, глядя на ишталингу, находящуюся в левой руке, результат такой джапы я не могу описать.

76. (Джапа) лицом на восток дает власть, лицом на юг — магические силы, лицом на запад — богатство, лицом на север — покой.

77-78. Никогда не следует произносить джапу, надев тюрбан, верхнюю одежду, с распущенными волосами, обнаженным, с одеждой на шее, с нечистыми руками и телом, во время месячных. Следует избегать выполнения джапы во время гнева, опьянения, голода, сонливости, запора, рвоты и глядя на собакоеда.

79. При ее выполнении следует произвести ачаману, созерцание Триямбаки вместе с Амбой. Следует посмотреть на светила или выполнить пранаяму.

80. Не следует произносить джапу при еде, лежа, идя, стоя, на колеснице, в нечистом месте или в темноте.

81. Не следует произносить джапу, держась за ноги, сидя на корточках, колеснице или в постели, также безумному или безродному. Праведный, произносящий джапу, совершая жертвенные возлияния, обретет благо.

82. Выслушай, поведаю тебе еще одну тайну, она должна быть скрываема и не передаваться никакому пашу и неверующему.

83. В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара.

84. Эта мантра, практикуемая даже стоя, своевольно, чистым или нечистым не является бесплодной.

85. Эта мантра, практикуемая человеком даже без посвящения учителем, без очищения шести адхв не является бесплодной.

86. Эта мантра даже для последнего глупца, немого, грешника, не следующего правилам, низкорожденного не является бесплодной.

87. Пребывающий в любом положении, но преданный Мне, без сомнения, достигнет успеха и никто иной.

88. Никогда и ни для кого эта великая мантра не бывает враждебной, будь она сиддха, су-сиддха или садхья.

89-90. (Мантра), полученная от сиддха гуру именуется сусиддха, полученная от гуру не-сиддхи именуется сиддха, (практикуемая) в одиночестве — садхья. Подходящая или неподходящая, она приведет к успеху без сомнения равно преданного Шиве, мантре и гуру.

91. Поэтому мудрый, оставив другие мантры должен найти прибежище в главной — панчакшара видье.

92. Совершенства, достижимые другими мантрами не будут у того, кто не достиг совершенства в этой великой мантре.

93. Больше о величии великой панчакшара мантры не дано сказать даже Брахме, Мною же поведано вкратце, о Безупречный!

94. Эти восемь аваран шайва дикши известны во всех писаниях, каждая из них дает совершенство.

95. О Учитель всех богов! Из благосклонности к тебе и из желания блага миру тебе это поведано. О чем еще желаешь услышать?

Такова в священной «Чандраджняна агаме», в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати восьмая глава, именуемая «Описание сущности панчакшары».

Глава 9 Описание сущности пяти ачар

Брихаспати сказал:

1-3. О Знающий сущность всех агам! Дающий благословение всем существам! Погружающий в сон вселенную, О Анантарудра, поклонение Тебе! Мною услышано из Твоих благих уст о бесконечном величии восьми аваран. Пожалуйста, разъясни сущность пяти ачар, о Почитаемый богами и демонами!

Анантарудра сказал:

4. Лингачара, садачара, Шивачара, бхритьяачара, ганачара — именуются пятью ачарами.

5. Нет на земле ничего божественней, чем созерцание и почитание линги, полученного от гуру. Это называется лингачара.

6. Поднесение денег и прочего в согласии с дхармой, линге и джангаме — именуется садачарой.

7. Шива — есть Высший Брахман, совершающий пять действий. Путь, не отличный от Него именуется Шивачара.

8. Не слушание оскорблений Шивы, преданного Шивы, религии Шивы, именуется ганача-ра.

9. «Все бхакты Шивы — лучшие на земле, я — их слуга» — (такая мысль) именуется бхритья ачара.

10. О лучший из богов! Поведаю тебе о формах этих названых ачар, выслушай их.

11. Поведаю в начале о лингачаре, обители блага. Крия дикша, ведха, ману и пребывающие в ней двадцать одна дикша именуются лингачарой.

12. Аджна, упама, калашабхишека, свастикарохана, бхутипатта, айута и свайатта — эти семь именуются крия дикшей.

13. Самайа, асансара, таттва, джнана, ануграха, адхйатма и шудха-видья — семь видов ведха (дикши).

14-16. Стойкость обетов, ненасилие, подношение пяти чувств, сосредоточенные на одном, приверженность Высшей Сути, погружение ума в лингу, вечное освобождение являются семью дикшами в манудикше.

17-18. Поведаю об садачаре, выслушай с сосредоточенным умом. Приверженный (этой) ачаре обретает все благоприятное. Человек, лишенный ачары, порицаем в мире. Ачара, соединенная со знанием, удовлетворяет Махешвару, поэтому знающий должен быть привержен к ачаре.

19. Для всех воплощенных преданность Шиве есть основа ачары. Ачара — высшая дхарма, ачара — высшее богатство.

19. Знание, лишенное ачары, не приводит к совершенству. Слушай об восьми видах оснований ачары.

20-22. Первое — анкура, второе — утпанна, третье — двидала, четвертое — правриддха, пятое — сапраканда, самакхам — шестое, сапушта — седьмое, сапхала — восьмое. Эти почитаемые основания садачары являются древами желания для преданных, дающими желанный великий результат.