Церковный год. Праздничные проповеди - [4]

Потом у меня спрашивали: «Что это было? Как это понять?» Случай, конечно, неординарный. А я ведь что, глупый человек? Глупый, но все же поп. Бог ведь терпит меня в попах столько времени. Взял да брякнул: «Уста бы открылись, он бы закричал». Господу надо было подтвердить, что это правда, и Он заставил покойника руки поднять дважды из гроба. Он что сделал? Руки куда поднял, к Кому вопль-то? Как собаку схоронить или с молитвой просить Бога о прощении его? Понятно каждому. Я только потом, когда уже унесли гроб, сел и подумал: «Мне, может, тоже нужно было на стенку махнуть? А я за порядком слежу, руки складываю».

Поэтому мне легко понять, хотя бы по этой аналогии, что было тогда в Вифании, когда Лазарь вышел из гробницы, что была за ситуация. Мне, например, легко представить, какова была реакция людей. Наверное, Марфа и Мария кинулись на Лазаря, не зная от счастья, что делать, ученики остолбенели просто. Кто всё-таки рядом с ними? Если Его слово из гроба четырехдневного разлагающегося покойника заставило живым встать. Кто с ними?

В Евангелии говорится, что на следующий день (в Вербное воскресенье), когда Господь шёл в Иерусалим – это был триумф. Слух, как взрыв атомной бомбы, прокатился, как цунами по Иерусалиму. Толпы, толпы рукоплещут. Но кто всех ярче себя ведёт? Как всегда – дети. С пальмовыми ветвями, они бросали под ноги Христа одежды, и весь город гудел: «Осанна!», «Осанна!»

Слово «осанна» – это аналог, синоним русского «ура», а дословный перевод «спасение». Этим словом встречали царей, которые с победой возвращались в столицу Израиля, т. е. народ тем самым говорил, что они видят во Христе царя своего, потомка Великого Давида, Машиаха, Миссию, Спасителя Израиля, небом посланного, пророком предсказанного избавителя. Народ гудел, весь город напоминал разбуженный улей. И мы помним, в Евангелии написано, что когда некто из фарисеев пробились к Христу, они сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:39-40).

Зачем Христос это сделал именно в это время? Апостолы-ученики что должны были пережить вскоре? – Страдания и смерть своего Учителя. И Он им говорит, предсказывает: будут казнить, будут терзать, затопчут, убьют, но в третий день Я воскресну. Но они слышат только часть, как все мы. Мы что слышим? Только то, что хотим, и ученики – они не хотели про это слышать. Какие страдания? Что за смерть? Воскресение. – Ничего не надо нам этого.

Иоанн, Иаков с матерью (она родственница Христа, Иоанн был родственником Христа по плоти), подошли и сказали: «В Иерусалим восходим, да? Уже время Твоему царству?» В Евангелии об этом написано: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк.10:35-37). В общем так, просьба, мои сыночки, Яшенка и Ванечка, пусть они будут один справа, другой слева, главное министрами в Твоем царстве, пожалуйста. Они уже портфели делят. У них проблемы другого порядка. Какие страдания здесь? Что ещё за воскресение? Тут успеть бы портфели разделить, места прибрать тепленькие, кабинеты. Господь прекрасно всё это видит, и Он не обличает, не осуждает, Он показывает на примере Лазаря Своё грядущее Воскресение.

На этом примере мы видим, что это такое – слово Христа. Что такое моё слово, твоё слово, что такое? Ну, это напряжение голосовых связок, это движение воздуха, звучащий звук. И во Христе так было? По-человеческому естеству – да, так. А как Бог? У Бога напрягаются голосовые связки, когда Он говорит? Бог не человек. В Писании сказано: Бог есть дух, т. е. у Бога никакой материальности, физиологии не существует и связок голосовых не существует. Тогда что такое слово Бога?

В Великий пост читался «Великий покаянный канон Андрея Критского», там есть слова: «Троица есмь Проста, Нераздельна» (Песнь 6). Это славянский термин «простой», т. е. неделимый, цельный.

Вот, моё слово, например. Я могу говорить одно, обещать, что это я сделаю, но при этом чувствовать, что не очень-то мне хочется этого делать, но обстоятельства заставляют.

Мысленно думаю так: ну сделать сделаю, а не получится, как-нибудь отоврусь, объясню, что не получилось. В мыслях третий вариант, а в делах – четвертый. Какая сложность, многопластовость.

А Господь? Он – Бог, в Нём этого нет. Он – цельный, единый, поэтому, если языком человеческим говорить, то можно сказать так: «В Боге мысль, слово, чувство и дело – это одно и то же. Его слово – это Его дело, это движение Его творческой всемогущей воли». Поэтому, когда Он сказал, как Бог, Лазарю: «Лазарь! иди вон!», это было не только движение гортани человеческого горла Христа, движение звука его человеческого, это было и действие божественной силы, божьей воли, той воли, которая из ничего мир создала, которая содержит всё творение, которая может всё.

Слово Христа – это Его дело, Его божественное, всемогущее дело, действие Его всемогущей воли и сегодняшний день об этом свидетельствует. Своим фактом воскрешения Лазаря Господь это нам ярко показывает. Мы сказали: