Целостный метод — теория и практика - [181]

.

Ранг нравственности. Рассмотрим, так же как и в первом случае, упрощенный вариант одного наглядного показателя нравственности. Представляется наиболее достоверным соразмерять нравственность человека с размерами, «объемом» среды, которой человек намерен приносить пользу. Объему среды может сопоставляться и в этом случае некоторый ранг нравственности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, которой человек приносит пользу в процессе формирования и осуществления своего проекта развития. Построение системы рангов проводится аналогично тому, как это предложено для духовного потенциала. Ранг нравственности может принимать и отрицательные значения. Такой ранг может принимать дискретные значения. На основе метода системной философии можно построить различные процедуры, в том числе и экспертные, для создания комплекса систем рангов нравственности человека, проекта, сообщества людей и т.д. Здесь эта задача, так же как и в случае духовного потенциала, не рассматривается, так как она носит чисто прикладной характер и является предметом научно-практических работ на основе системной философии.

Например, аналогично примеру ранга духовности, значения ранга нравственности можно принять равными минус два, если человек намерен приносить и приносит пользу развитию только своего тела (внутренняя среда равна телесному потенциалу человека в его представлениях о нравственном поведении); минус единица (внутренняя среда равна телесному потенциалу человека плюс интеллектуальный потенциал человека); нулю (внутренняя среда равна комплексному потенциалу человека, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку»); единице (среда равна самому человеку плюс окружающая его непосредственно природная среда) и т.д.

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-потенциал деятельности» – «ПВ-потенциал возможностей деятельности» – «ПИ-потенциалы проектов деятельности» будет иметь место определенный алгоритм вычислений ранга нравственности для формируемой или осуществляемой деятельности, аналогично ранга духовности. Такие алгоритмы, разрабатываемые прикладной системной технологией, можно использовать, в сочетании с алгоритмами вычислений ранга духовности, для создания системы оценок результатов деятельности человека (общества, сообщества). Причем метод системной философии в данном случае не акцентирует внимание на качествах человека и мере полезности его деятельности – для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется нравственности проекта деятельности человека и нравственности результатов его деятельности.

• Ранг ДНИФ-потенциала. Для ранжирования ДНИФ-потенциала в целом создаются модели и системы рангов для тестирования духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала человека на основе системной философии деятельности. С их помощью ранжируются разные «уровни» комплексного потенциала человека (общества, сообщества, коллектива) и создаются соответствующие методики тестирования проектов и программ, как ДНИФ-потенциалов. Использование этих методик может быть полезно, например, для отбора кандидатов по их программам на разные уровни государственного управления общественным производством, в выборные органы власти, для выполнения различных профессиональных и управленческих функций во внутрифирменной деятельности и в других областях. Общеизвестно, что методы создания собственно систем тестирования являются довольно совершенными и позволяют создать практически безошибочные тесты, напр., определения IQ. Но также известно, что успешность реализации потенциала человека на практике не всегда соответствует его IQ. Вопрос в том, чтобы создать исходную систему оценок для измерения комплексного потенциала человека (и среды, в которой он себя реализует) и на этой основе содействовать его формированию. Принцип построения системы рангов для оценивания комплексного потенциала человека и его компонент, основанный на системной философии деятельности, решает эту задачу на требуемом уровне. В частности, с помощью методологии системной философии деятельности вполне очевидным образом можно оценивать ранг духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала любых органов управления, в том числе и государственных органов.

Повторим пример, рассмотренный для ранга духовности (здесь также, как и в случае рассмотрения духовности, используем только положительные оценки).

Некоторый гипотетический проект развития, представляемый государственным органом, можно оценить с позиций нравственности следующим образом.

Он имеет нравственный ранг единица, если приносит пользу только собственному «физическому» выживанию и развитию, имеет нравственный ранг два, если приносит пользу только собственному «физическому» и интеллектуальному развитию; имеет нравственный ранг три, если он приносит пользу только собственному «физическому», интеллектуальному и духовно-нравственному развитию и т.д. Нравственный ранг государственного проекта (программы) повышается, если он включает в сферу своей полезности потенциал отдельных групп населения, народа, общества, природы, страны в целом. Этот далеко не исчерпывающий пример также наглядно показывает возможности метода системной философии деятельности при моделировании крупномасштабных и сложных деятельностных систем.