Целительство. Том 2. Введение в анатомию: структурный массаж - [3]

Таким образом, клиент в целом как самосознающий и ответственный за свои решения человек должен быть ментально и эмоционально настроен на массаж, и массажист легко считает эту информацию с его лица, на котором будет написано примерно следующее: «Как давно я мечтал к вам попасть, и теперь — ура! — наконец-то добрался. Займитесь же мною поскорее, вот мое физическое тело, все в вашем распоряжении». Однако, тонкие сущности хищно-паразитического свойства, обосновавшиеся и прижившиеся в эфирном, астральном и более тонких телах вследствие несовершенства физического, будут вовсе не в восторге от сеанса, выводящего физическое тело на более высокий уровень равновесия и тем самым вытесняющего их из основательно освоенных жилищ и лишающего их привычных источников энергии. Эти вытесняемые в ходе массажа сущности тем более могущественны и тем глубже представлены в психике клиента, чем выше уровень целителя, поэтому подсознательное сопротивление сколько-нибудь серьезному массажу весьма велико, и его должны почувствовать, хотя и по-разному, и клиент, и массажист. Например, клиенту может оказаться очень трудно добраться до массажного кабинета: то ему некогда, то нет денег, то одолевают сомнения в необходимости массажа как такового, а непосредственно перед визитом приходит беспричинное глубокое уныние, когда вообще не хочется делать ничего, а уж меньше всего — заниматься своим телом. Все эти моменты сопротивления могут вызываться как раз теми тонкими сущностями, которые в результате массажа будут лишены капитально освоенных мест проживания и энергетических источников, или же человеку действительно не следует идти на массаж вообще или к данному массажисту в частности — и сопротивление свидетельствует именно об этом. Здесь важно, чтобы клиент заранее сам осуществил выбор, а не перекладывал его на целителя: «Вы знаете, о вас рассказывают много хорошего, и многим вы, наверное, действительно помогли, но у меня случай особый, и я вообще-то не знаю, стоит ли мне лечиться, и тем более массажем, и в особенности у вас…» Далее глаза клиента останавливаются на массажисте с немым, несколько хищным ожиданием, смысл которого можно выразить так: «Ты меня убеди в том, что мне нужно лечиться, и гарантируй излечение, а там уж я посмотрю, как дело пойдет и что дальше будет». Ничего хорошего целителю подобное начало не сулит, обещая в будущем со стороны клиента жесткие психологические игры — в первую очередь потому, что он в данной ситуации не берет на себя ответственности ни за что, полностью перекладывая ее на целителя.

Однако, любой серьезный симптом или дисбаланс — например, многолетние хронические ощущения боли, тяжести и т. п. — при эффективном целительстве обязательно манифестируют себя чувствами безнадежности, вековой усталости, тяжелой обиды, глухой тоски и т. п., но это эмоции не самого человека, а органа (мышцы, сустава, связки и т. п.), наиболее страдающего от общего дисбаланса организма, чьи страдания человек воспринимает как боль, тяжесть или неудобство, а к массажисту они приходят в собранном за всю историю недомогания виде и потому гораздо более отчетливо и эмоционально.

Итак, массажист должен, с одной стороны, ждать от клиента общего согласия и настроенности на сеанс, а с другой — быть готовым к сопротивлению, коренящемуся в наиболее уязвимом участке тела и посылающему откровенно негативные чувства и энергии как массажисту, так и клиенту — последнему чаще всего в форме боли, но иногда в виде неприятных воспоминаний, тягостных картин, возникающих словно ниоткуда, мыслей о собственном несовершенстве и т. д.

Риск целителя. У читателя может возникнуть вопрос: насколько клиент опасен для массажиста или вообще для целителя? В частности, насколько «кусачими» оказываются изгоняемые из тонких тел клиента паразитические сущности и какой вред они могут принести целителю?

Ответ в общем виде звучит достаточно определенно: любая болезнь заразна, любой клиент потенциально и актуально опасен для целителя, и чем глубже целительский эффект, тем большим деформациям подвергаются в ходе целительства тонкие (и плотное) тела целителя. Любой сколько-нибудь систематически практикующий целитель нуждается в не менее систематической, направленной на нужды собственного оккультного организма деятельности: очищающей, поддерживающей, латающей дыры и балансирующей его организм.

Иногда говорят, что целительский дар (канал), истинная вера, любовь к страждущим полностью защищают целителя, но это не так. Частичную защиту целительский канал безусловно дает, но выходящие из организма клиента негативные и для него, и для целителя энергии (оформленные в виде различных сущностей) проходят в целительский эгрегор через организм целителя и в какой-то мере там застревают — чем чище целитель, тем меньше; однако идеально чистые души на Земле не воплощаются или по крайней мере встречаются чрезвычайно редко. Поэтому практически любой целитель нуждается в защите и поддержке, которые должны подбираться очень тщательно и с учетом индивидуальных особенностей как его самого, так и его целительского дара и применяемых техник. Однако главные составляющие защиты суть истинность призвания и высокая техника целителя, с одной стороны, и искреннее стремление клиента поднять уровень своего здоровья и его ответственное отношение к целительству — с другой. А если позиция клиента, даже невысказанная и неосознанная, по сути паразитическая: «Вот вам, доктор, моя головная боль — я ее вам принес в целости и сохранности, и теперь заберите ее, пожалуйста, поскорее», — то целитель, если он эффективен, возьмет-таки эту боль на себя, но она останется при нем и защититься от нее будет очень трудно.