Целебные смолы: мумие, прополис, янтарь - [2]

В написанной им энциклопедии теоретической и клинической медицины «Канон врачебной науки», обобщающей опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, Авиценна назвал мумие всеисцеляющим средством, отметив в своих трудах, что абсолютно правы те народные врачеватели, которые используют его при лечении переломов костей, вывихов, ангины, бронхиальной астмы, при гноетечении из уха и понижении слуха, укусах ядовитых змей, язве желудка и болезни печени. По свидетельству Авиценны, мумие также дает хорошие результаты, когда необходимо придать силы старческому сердцу, омолодить кожу, избавиться от излишнего загустения крови.

Столь обширный перечень недугов, которые успешно лечились с помощью мумие, объясняется тем, что восточные врачеватели интуитивно подметили его уникальный, как теперь принято говорить, клинический эффект: это средство активизировало защитные силы и ускоряло процессы регенерации в организме. Кстати, есть свидетельства, что Александр Македонский после ранений, полученных в индийском походе, лечился «горными слезами».

Известно, что в Индии использование мумие считалось традиционным на протяжении многих столетий. Им лечили астму, туберкулез, хронический бронхит, мочекаменную болезнь, водянку, диабет, паразитические заболевания кожи, применяли в качестве антисептика. Индийские медики до сих пор считают мумие эффективным средством против диабета.

А в Бирме мумие с давних пор известно как общеукрепляющее и противотуберкулезное средство, к тому же способствующее долголетию.

Известностью мумие пользовалось и в Средние века. Например, ему отдавал должное гениальный итальянский мыслитель Леонардо да Винчи.

В XVII веке лечебные свойства мумие и доказательства его успешного применения при различных заболеваниях описал в своем знаменитом «Травнике» английский естествоиспытатель Джон Паркинсон. А известный английский врач Роберт Джеймс в 1776 году включил мумие в свою «Фармакопею» и описал его как блестящее смолистое вещество с приятным запахом и кисловато-горьким вкусом.

Но, несмотря на то что на протяжении столетий мумие использовалось как лекарство во многих частях света, сведения о его происхождении и добыче были весьма противоречивы. Например, великий среднеазиатский ученый из Хорезма Бируни писал в своей «Минералогии», что «пчелы запечатывают свой мед в детку черным воском с острым специфическим запахом. Это лекарство от ушибов и ран, оно дорогое и редкое и называется по-персидски „мумие"… Мумие – это горная смола, в некоторых отношениях соответствующая амбре и ароматическим смолам, возможно также, что мумие – загустевшая моча горных козлов, мочащихся при гоне в одно и то же место…»

В то же время Мухаммед Хусейн Аляви, живший в XII веке, описывал, что в месте многолетней добычи мумие образовалась глубокая яма. Ее прикрывали большим камнем, который могли сдвинуть лишь 50–60 человек. Раз в году яму открывали, и человек, спускавшийся в нее, собирал мумие, накопившееся в виде тонкой пленки на воде, собравшейся в яме. Оно накапливалось и в виде чешуек на стенках колодца, на камнях на его дне. Камни извлекали и кипятили в воде, а потом застывшее мумие снимали с ее поверхности (это описание кажется особенно странным сегодня, когда уже существуют доказательства того, что мумие хорошо растворимо в воде, следовательно, оно не может «застывать на ее поверхности в виде пленки»).

Некоторые ученые Востока полагали, что мумие образуется из паров, которые поднимаются из недр земли по трещинам горных скал и застывают под действием низкой температуры окружающего воздуха. Другие – что мумие является горным воском. Например, Авиценна писал: «У горного воска та же сила, что и у твердых и жидких битумов, смешанных вместе, но только он полезнее».

В одной фармакопее восточной медицины описано, что в III тысячелетии до н. э. в Египте похожий состав использовали жрецы для бальзамирования тел умерших; предположительно он назывался «мум» (возможно, отсюда и произошло слово «мумие»). Трупы мумифицировали, обрабатывая их мумие, медом, смолами и другими веществами. Они сохранялись многие века. Иногда трупы вымывались разливами рек – такие мумифицированные трупы равноценны минеральному мумие…

Возможно, исходя из этой теории, немецкий ученый Блаунт в XVII веке считал, что существует только «человеческое» мумие, получаемое из забальзамированных человеческих трупов.

Эта версия происхождения мумие получила широкое распространение и, как писал известный историк Древнего Египта Петер Элебрахт, стала одной из причин разграбления пирамид и других захоронений. Стараясь удовлетворить повышенный спрос на чудодейственное средство, древние авантюристы приспособились добывать мум из пирамид. Предприимчивые купцы Каира и Александрии нанимали толпы египетских крестьян для раскопок некрополей. Сначала использовали ткань, в которую были обернуты мумии, так как она вся была пропитана необходимым составом. Потом из-за незнания механизмов воздействия лекарства принялись использовать и сами египетские мумии. Согласно сообщению лекаря Абд-эль-Лятифа, датируемому примерно 1200 годом, мумие, полученное из трех человеческих черепов, продавалось за пол-дихрема (немалая цена и по нынешним меркам, ведь дихрем – серебряная монета весом 297 граммов). Это было грандиозным заблуждением, и тем не менее в средневековой Европе порошок мумии считался одним из самых надежных лекарств. Его как бесценный подарок преподносили королям, как это, например, сделал шахиншах Фатх-али, отправивший флакончик со «смолой жизни» для французского короля Людовика XVI. Гонцов шахиншаха сопровождала колонна вооруженных всадников, которым не раз приходилось отбивать атаки банд хорошо вооруженных разбойников, охотившихся за чудодейственным эликсиром.