«Царское дело» Н.А. Соколова и «Le prince de l'ombre». Книга 1 - [78]

Иван Михайлович и Елена Юрьевна Концевичи

Издателями книги были будущие монахи-сотаинники Серафим (Роуз) и Герман (Подмошенский). Оба считали Елену Юрьевну своей духовной матерью (называя ее «аммой»), а та, в свою очередь, как ее супруг и его брат-епископ, несла на себе отсвет Оптиной, а еще была духовной дочерью Владыки Феофана (Быстрова) Полтавского.

Итак, связующим звеном тут, несомненно, мог быть С.А. Нилус – дело его жизни, память о нем.

Как, однако, могла осуществляться передача? Через кого?

Такое могло быть доверено только очень надежным людям. Одним из каналов передачи могли быть сыновья Ивана Тихоновича, в 1930-х эмигрировавшие в США.

Оба родились в Харбине. Старший Константин (1911–1989), детский врач, сменивший свою труднопроизносимую по-английски фамилию Щелоков на Shelly. Младший Алексей, родившийся в 1919 г., в 2005-м жил в Атланте.

Так вот, местожительством Константина Ивановича, дожившего до 90 лет, была Калифорния. Туда же он выписал и своего брата.

Но, как известно, епископ Нектарий (Концевич), в течение несколько лет управлял именно Сан-Францисской епархией. Там он и скончался 6 февраля 1983 г. (Да и есаул А.А. Грамотин, переехавший в 1947 г. из Харбина в США и скончавшийся в 1967 г. в Нью-Йорке, был похоронен на православном кладбище именно в Сан-Франциско.)

Что же касается Владыки, то он к тому же, как известно, особо чтил Святых Царственных Мучеников.

Выступая на съезде русской православной молодежи в Сан-Франциско в августе 1981 г., епископ Сиэтлийский Нектарий заявил, что «возрождение России непостижимым образом зависит от канонизации Царя как главы всех русских новомучеников, даже выше погубленных иерархов Церкви». Сказал он так в пику архиепископу Западно-Американскому и Сан-Францисскому Антонию (Медведеву, 1908–2000), в угоду русской либеральной эмиграции настаивавшему, чтобы Царю не отводилось особое место, чтобы во время богослужения имя его упоминалось в тропаре новомученикам следом за именами иерархов.

Владыка Нектарий и отец Серафим (Роуз)

Выступление свое епископ Нектарий оформил в виде статьи «Мистическое значение Российских мучеников». Окончательный вариант ее был лично вручен Владыкой Платинским отцам – иеромонахам Серафиму (Роузу) и Герману (Подмошенскому).

«Он опасался, – писал о. Герман, – и имел основания опасаться, что текст будет изменен другими людьми, представляющими церковные структуры, не согласные с ним в вопросе о помещении святого Царя Николая во главе Новомучеников. И потому он отдал свою собственную машинописную копию нам со словами: “Вот что я написал. Они текст изменят, но вы напечатайте его так, как я написал здесь”. […] Описывая действия космического зла до нашего времени, он намеревался показать, что убийство Царя было ключевым событием, торжеством попущенного вселенского зла, о котором пророки говорили в Библии. […] Убийство Царя на самом деле было во главе явления Новомучеников, оно сделало возможным убийство миллионов христиан властью зла. Это положило начало войне необуздываемой против истинного христианства в сии последние дни, которая закончится уничтожением всего мiра».

«…Абсолютно ясно, – писал епископ Нектарий, – что злодеяние было ритуальным, а не политическим убийством, о чем свидетельствует также и каббалистическая надпись на стене подвала Ипатьевского дома, где было совершено это, поистине сатанинское, злодеяние.

Подобно тому, как Христос был распят на Голгофе за грехи всего мiрa, всеми оставленный, так и Государь принесен в жертву за грехи всей России, также всеми оставленный. Никто не оказал помощи своему Государю в дни Его тяжких испытаний, когда Он был узником богоборческой сатанинской власти. Поэтому смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, в той или иной степени, над каждым из нас.

И если это так, то для того, чтобы иметь хоть маленькую надежду на снятие греха с совести России, необходимо, помимо нашего сугубого покаяния, прославить Государя во главе всех Русских Новомучеников. Ведь принял Он мученическую кончину за Православную веру, Святую Церковь, за Отчизну. Вот, что пишет по этому поводу один священник: “Трагедия Царской Семьи как заклятием легла на Русскую Землю, став символом-прологом длинного крестного пути России, гибели десятков миллионов ее сынов и дочерей. Канонизация Царственных Мучеников явится для России снятием с нее греха цареубийства, окончательно освободит ее от злых чар”.

Как же нам подготовить себя ко дню великого события прославления Русских Новомучеников?

В нас теплится надежда, что когда весть о прославлении Государя во главе всех Новомучеников Российских достигнет еще верующего Православного русского Люда на Родине, который вместе с нами, осознав тяготеющий над Россией грех цареубийства, с покаянными слезами будет молить Господа о прощении и в молебном пении всем сердцем будет призывать в помощь Царя-Мученика:

Святый Царю мучениче и страстотерпче Николае, со всеми Новомучениками земли Русския, молите Бога о нас грешных.

Тогда, верим, светлая душа Государя, печальника Страждущей России, поклонится Престолу Божию и сотворит сугубую молитву о спасении России и о нас грешных. “Кровь мученическая вопиет к Небу”.