Царь и Россия - [279]
Претерпев всевозможные мытарства советских лагерей, Солоневичи смогли бежать из Свирского лагеря, и 14 августа 1934 Иван Солоневич с сыном Юрием удачно переходят финскую границу. Борису Солоневичу удалось это двумя днями раньше. Попав в Финляндии в фильтрационный лагерь, Иван Лукьянович, взяв взаймы карандаш и бумагу, начинает описывать все то, что пережил в СССР. Так зародилась знаменитая книга «Россия в концлагере», принесшая автору мировую славу и финансовую независимость. «Россия в концлагере» создавалась два года. Все это время Солоневичи разгружали мешки и бочки в Гельсингфорском порту. В Финляндии Иван Солоневич прожил около двух лет (1934–1936).
Из Финляндии Солоневич переезжает в Болгарию. Гонорары с иностранных изданий книги «Россия в концлагере» позволили писателю начать издавать в 1936 г в Софии газету «Голос России» (1936–1938). Он старался создать на основе кружков любителей этой газеты сплоченную организацию народно-монархического направления, хотел воспитать тот здоровый монархический слой общества, который смог бы, вернувшись в Россию, встать во главе возрождающегося Отечества.
Подобная деятельность не осталась незамеченной советскими спецслужбами: 3 февраля 1938 в редакции «Голоса России» прогремел взрыв. Погибли жена Ивана Солоневича Тамара Владимировна и секретарь Николай Петрович Михайлов. Вскоре прекратилось и издание «Голоса России».
Весной 1938 И.Л. Солоневич переезжает в Германию, где продолжает публицистическую и писательскую деятельность (здесь он пишет книги «Диктатура сволочи», «Диктатура импотентов», «Великая фальшивка Февраля», «Диктатура слоя», «Белая империя»), организует издание в Болгарии газет «Наша газета» (1938–1940), «Родина» (1940). После начала Великой Отечественной войны отказался выступить в поддержку Гитлера, за что был несколько раз арестован, а затем сослан в Темпельбург.
В 1948 г. И.Л. Солоневич с семьей сына переезжает в Аргентину, где основывает газету «Наша страна», орган русской монархической мысли (издающуюся по сей день), создает Народно-Монархическое движение (также то сих пор существующее). В Аргентине он издает книги «Народная Монархия» (основной труд его жизни, наиболее известное произведение), «Диктатура импотентов», «Диктатура слоя», «Роман во Дворце Труда», «Хозяева», «Что говорит Иван Солоневич о Царе и монархии, о большевизме, о русской эмиграции, о „Штабс-капитанском“ (Народно-Монархическом) Движении», «Великая фальшивка Февраля» и другие статьи. Кроме того, он издал работы своих единомышленников — Башилова, М. Спасовского, Н. Потоцкого, М. Зазыкина, Б. Ширяева, Н. Былова и других.
В конце жизни переезжает в Уругвай и продолжает писать для «Нашей страны». Умер 24 апреля 1953 в Монтевидео после операции рака желудка. Похоронен в Монтевидео, на Английском кладбище.
И. Л.Солоневич
Миф о Николае Втором
Печатается по: Наша Страна (газета). Буэнос-Айрес, март-июнь 1949.
Архимандрит Константин (Зайцев)
Памяти последнего Царя
Печатается по: Зайцев Кирилл, священник. Памяти последнего Царя. Шанхай, 1948.
Архимандрит Константин (Зайцев Кирилл Иосифович; 1887–1975) — священнослужитель Русской Православной Церкви Заграницей, профессор Свято-Троицкой Духовной семинарии, редактор журнала «Православная Русь», богослов, один из виднейших духовных писателей Русского Зарубежья.
Родился 28 марта 1887 в Санкт-Петербурге. Его отец, Иосиф Зайцев, был крещеным евреем. Окончив гимназию, в связи с революционными событиями 1905, уехал учиться в Германию, изучал государственное право в Гейдельбергском университете.
После возобновления занятий в Петербургском университете юноша вернулся в Россию. В 1912 окончил экономическое отделение Санкт-Петербургского политехнического института. Оставшись для подготовки к научному званию по кафедре государственного права, занялся изучением крестьянской реформы 1861 года.
Затем преподавал в Петербургском университете, служил в 1 — м департаменте Сената по ведомству земледелия и землеустройств. Во время Первой мировой войны участвовал в трудах особой комиссии по продовольствию.
После Октябрьского переворота 1917 уехал в Москву, оттуда на юг России, где участвовал в Белом движении.
В 1920 эмигрировал с армией генерала П.Н. Врангеля из Крыма в Константинополь. Позже переехал в Прагу, где был приват-доцентом административного права Русского юридического факультета, читал курс административного права. Подготовил книгу, посвященную дореформенному земельному строю в России, готовился к магистерским экзаменам.
По приглашению П.Б. Струве (своего профессора в Санкт-Петербургском политехническом институте, позднее работавшего вместе с Зайцевым в Петрограде и Крыму) переехал в Париж, где в 1928–1933 редактировал газеты «Возрождение» и «Россия и славянство». Находился в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, прихожанин Знаменской церкви в Париже.
В 1930 в Париже женился на певице и писательнице Софье Артемьевне Авановой (1899–1945).
В 1935 переехал в Харбин. В 1935–1936 стал ректором Харбинского педагогического института. В 1936–1938 был профессором политэкономии юридического факультета русского Харбинского университета, опубликовал в местной периодике отдельные части своей работы о земельном строе, написанной в Праге. В этот период, по собственным воспоминаниям, «впервые приблизился к Церкви», был профессором Харбинского Свято-Владимировского богословского института. Сотрудничал с японским дипломатическим ведомством в качестве аналитика, однако за протест против принуждения японцами православных эмигрантов к поклонению языческой богине Аматерасу был выслан в Русскую Духовную Миссию в Китае.
