Бусидо. Военный канон самурая с комментариями - [38]
Автор неизвестен. Портрет воина.
Если только человек не испортит себе здоровье, он добьется своей цели и прославится. Конечно, во времена, когда много мастеров, для этого нужно приложить немало усилий. Но когда мир постепенно приходит в упадок, преуспеть нетрудно.
Чтобы улучшить поведение человека, следует приложить много усилий. Для этого нужно уподобиться роющей осе[85]. Говорят, что если ты усыновишь чужого ребенка и будешь учить его поступать так, как поступаешь сам, то он станет похожим на тебя.
Если сила дана тебе от природы, твои слова и поведение будут в гармонии с Путем, и люди будут хвалить тебя. Но если ты спрашиваешь себя об этом, тебе нечего сказать. Последняя строка стихотворения «Когда сердце спрашивает» является тайным принципом всех искусств[86].
Когда тебе рассказывают истории о выдающихся людях, ты должен слушать их очень внимательно, даже если их рассказывают тебе не в первый раз. Если, слушая что-то в десятый или двадцатый раз, ты неожиданно достигнешь понимания, это будет незабываемое мгновение. В скучных разговорах о людях прошлого сокрыты тайны их великих свершений.
Из книги третьей
Господин Наосигэ однажды сказал: «Ничто не чувствуется так глубоко, как гири[87]. Порой, даже после смерти двоюродного брата, не хочется проливать слезы. Но иногда узнаешь о человеке, который жил пятьдесят или сто лет назад, о котором не известно почти ничего и с которым не имеешь никакого родства, и повинуясь чувству гири, проливаешь слезы».
Когда господин Наосигэ проезжал по селению Тирику, кто-то спросил у него:
– Здесь живет человек, которому больше девяноста лет. Судьба благоволит ему. Почему вы не остановитесь, чтобы повидаться с ним?
– Кто может быть более несчастным, чем этот человек? Как ты думаешь, сколько его детей и внуков умерло у него на глазах? В чем же благоволение судьбы? – ответил Наосигэ.
Говорят, что он так и не остановился, чтобы повидаться с долгожителем.
Цукиока Ёситоси. Атакующий воин. XIX в.
Господин Наосигэ как-то сказал в разговоре со своим внуком, господином Мотосигэ: «К какому бы сословию ни относился человек, наступит время, когда его род придет в упадок. Если пытаться продлить существование рода, его конец будет невзрачным. Если ты понимаешь, что время твоего рода истекло, лучше всего не сопротивляться его концу. Поступив таким образом, тебе, возможно, удастся его спасти».
Говорят, что господин Мотосигэ рассказал об этом своему младшему брату.
Из книги четвертой
Когда Набэсима Таданао было пятнадцать лет, слуга на кухне поступил неучтиво. Рядовой солдат собирался избить его, но слуга зарубил солдата. Старейшины клана решили, что смертный приговор будет уместным, поскольку слуга поднял руку на высшего по рангу и к тому же пролил кровь человека. Таданао услышал об этом и спросил:
– Что страшнее, забыть о ранге или погрешить против Пути Самурая?
Старейшины не смогли ответить ему. Тогда он продолжил:
– Я читал, что, когда преступление неясно, наказание должно быть нестрогим. Посадите его в тюрьму на некоторое время.
Однажды господин Кацусигэ охотился в провинции Сирой-си и сразил большого кабана. Все собрались посмотреть на него и говорили:
– Да! Вы убили очень большого кабана!
Вдруг кабан вскочил и бросился на собравшихся. Все в испуге разбежались, и только Набэсима Матабэй вынул меч и прикончил его. Тогда господин Кацусигэ закрыл лицо рукавом и сказал:
– Здесь очень много пыли.
Считают, что он сделал так, чтобы не видеть, как разбегаются малодушные люди.
Когда господин Кацусигэ был молод, его отец, господин Наосигэ, наставлял его:
– Чтобы научиться отрубать голову, ты должен казнить людей, приговоренных к смерти.
Затем недалеко от того места, где сейчас находятся Западные Ворота, были выстроены десять человек, и Кацусигэ обезглавливал их одного за другим, пока не дошел до последнего. Увидев, что десятый человек – молодой и здоровый, Кацусигэ сказал:
– Я устал рубить головы. Этому человеку я дарую жизнь. – Так жизнь последнего человека была спасена.
Господин Кацусигэ всегда говорил, что есть четыре типа слуг: «сначала поспешные, потом медлительные», «сначала медлительные, потом поспешные», «всегда поспешные» и «всегда медлительные».
«Всегда поспешные» – это те, которые, получив приказ покончить с собой, действуют быстро и безупречно. Фукути Ки-тидзаэмон и равные ему относятся к этому типу.
«Сначала медлительные, потом поспешные» – это те, которые, получив приказ покончить с собой, не обладают должным пониманием, но быстро находят в себе силы и завершают дело. Думаю, что такими были Накано Кадзума и подобные ему люди.
«Сначала поспешные, потом медлительные» – это те, которые сначала быстро берутся за дело, но затем постепенно уступают сомнениям и начинают медлить. Таких людей очень много.
Остальных можно назвать «всегда медлительными».
Из книги шестой
Во время битвы при Бунго к господину Таканобу прибыл посланник из вражеского лагеря и привез с собой сакэ и еду. Таканобу пожелал отведать приношений, но приближенные остановили его, сказав:
– Дары из вражеского лагеря могут быть отравлены. Генерал не должен прикасаться к ним.
