Бухарская армия, 1917–1920 - [2]

Шрифт
Интервал

Пестрее был командный состав: «Наружные отличия этих названных не-рядовых довольно рельефный: новичок-солдат, обучаясь в одиночку три месяца военной мудрости, ходит в своем домашнем костюме; назначенный ротным командиром из лучших рядовых десяточный-догбаши выделяется во фронте нашивками (на обыкновенной красной куртке) продольных белых тесемок на спине, на плечах, и на груди; ротные фронтовые офицеры, альмадары одеваются в длинные белые бязевые кафтаны и имеют только сабли, которыми салютуют и делают приемы, становясь всегда одной шеренгой в четырех шагах впереди фронта своей роты; палочники-эсаулы бегают по фронту в своих обыкновенных халатах с длинными тонкими палками; трубач, одетый в cиний камзол, имеет русские обер-офицерские эполеты; музыканты стоят на левом фланге батальона в кафтанах синего сукна и в барашковых низких шапках; ротные командиры щеголяют, в рядах, при построениях, или впереди фронта на церемониале, в длинных суконных серых, черных, коричневых, однобортных кафтанах с русскими штаб-офицерскими, преимущественно докторскими эполетами, в высокой барашковой шапке, в широчайших кожаных штанах на выпуск и с шапкою, жалуемою каждому самим эмиром; батальонным командирам полагается быть на учениях в длинных бархатных ярких камзолах с золотым шитьем на рукавах и на груди, но без эполет, в суконных штанах на выпуск, в низкой бобровой шапке с саблею на поясной портупее; наконец, сам тупча-баши, командующий всею пехотою и артиллериею, украшен золотым шитьем по бархатному камзолу с пуговицами и шестью нашитыми на груди в два ряда генеральскими звездами, при генеральских эполетах бухарского изделия, жалуемых каждогодно, вместе с золотою шапкою и золотым поясом, самим эмиром.

Вся эта форма, начиная от рядовых сарбазов и кончая главнокомандующим, введена после Ирджарской битвы и с тех пор к ней только прибавились в 1880 году по две серебряных генеральских звезды у каждого ротного командира, придуманных самим эмиром не как служебное отличие, а неизвестно для чего»{9}.

Вид топчи-баши в 1887 г. вспоминал современник: «худощавый мужчина лет пятидесяти, с лицом персидского типа, в довольно высокой бобровой шапке и в темно-фиолетовом бархатном сюртуке мундирного персидского покроя. Рукава, грудь и полы его были украшены серебряным шитьем, изображавшим длинные листья лилий; вдоль груди шли два ряда (по шести) гладких медных пуговиц; на плечах – серебряные витые эполеты со штаб-офицерскими кистями; на поясной серебряной портупее висела богатая кривая сабля в золотых ножнах, украшенных бирюзой и сердоликами»{10}.

К 1889 г. в бухарской армии было около 15 тыс. пехоты и 3 тыс. конных: в столице располагалось 1400 сарбазов. Из них назначалась охрана арка, тюрьмы, городских укреплений и эмирских резиденций. Внутри арка караул несла отборная часть из персов, сохранявшая старое название «гуломбача» (молодые рабы){11}. 9,5 батальонов с батареей располагались в Бухаре, 2 – в Шахрисябсе, по 1 в Бальджуане и Дарвозе, по полубатальону в Кулябе и Гиссаре. Конница занимала небольшими частями посты на Аму-Дарье, в Карши, Кермине, Зияэтдине, Нурате и в Каршинской степи{12}. В крепости Керки, например, было 200 чел. и одна пушка, которые выполняли скорее роль почетного караула при беке, чем гарнизона{13}. К 1892 г. Другие источники утверждают, что к 1892 г. армия насчитывала 11 400 сарбазов, 400 кавалеристов, 620 артиллеристов при 151 орудии и 2070 ополченцев{14}.

Артиллерия состояла из одной конной батареи в шесть 12-фунтовых орудий в Бухаре и такой же батареи у гиссарского бека. Впрочем, их прислуга вела лишь учения близ пушек. Кроме того в цитадели было свалено 20 медных единорогов, 40 чугунных и бронзовых вьючных орудий, 15 мортир и другое имущество. Лишь 30 из них имели упряжь{15}. Среди них было две горные 4-фунтовые пушки обр.1867 г., захваченные у русских в Гаок-Тепе{16}. Известно, что уже в сер. 1860-х гг. у бухарцев было несколько самодельных нарезных орудий. Образец такой пушки с нарезами по типу системы Лагита находится в экспозиции Артмузея Санкт-Петербурга{17}.

В 1904 г. Николай II подарил эмиру четыре 2,5-дм горных орудия обр. 1883 г.; еще два таких же орудия передано в 1909 г.{18}. По этим образцам в 1904-10 гг. в Бухаре было изготовлено несколько казнозарядных орудий – два из них и сейчас находятся в том же Артиллерийском музее. У них бронзовый ствол без нарезов, клиновый затвор, отверстие с нарезкой для запального стакана. Они были, очевидно, изготовлены под впечатлением афганской реформы армии.

Артиллерия помещалась на деревянных однобрусных (английского типа) лафетах с железной оковкой; на двух колесах, с железной осью и ошиновкой. Лафеты красились в темно-зеленый цвет и, видимо, были унифицированы для всех полевых и горных орудий небольшого калибра. В подобном виде лафеты пушек и оставались до 1920 г.{19}. Несколько персидских пушек было на трехколесных лафетах, которые все равно двигались с большим трудом, поэтому для боя они были непригодны{20}.

В конце XIX века российское правительство озаботилось модернизацией бухарского войска. В 1895 г. новый эмир Сейид Абдул-Ахад-хан осуществил реформу армии, в ходе которой она сократилась с 11.400 до 10.000 чел. и составила 12 батальонов (8200 сарбазов, 52 офицера и 12 батальонных командиров), 2 эскадрона кавалерии (600 солдат, 5 офицеров и 2 командира эскадронов) и 2 крепостные артроты (300 артиллеристов)


Рекомендуем почитать
Найдите Ребекку

Кристофер Зелер в детстве переехал с отцом и сестрой из Берлина на английский остров Джерси, где подружился с живущей по соседству Ребеккой. Когда наступает Вторая мировая война, Джерси оккупируют фашистские войска. Повзрослевший Кристофер безбоязненно остается на острове из-за своего немецкого гражданства. Ребекка тоже принимает решение остаться, но вскоре этот выбор оборачивается против нее — ей приходится регистрироваться из-за еврейского происхождения, и однажды ее арестовывают… Кристофер вступает в СС и отправляется работать в Освенцим, надеясь отыскать среди заключенных Ребекку.


Из смерти в жизнь… От Кабула до Цхинвала

В 4-й части книги «Они защищали Отечество. От Кабула до Цхинвала» даётся ответ на главный вопрос любой войны: как солдату в самых тяжёлых ситуациях выжить, остаться человеком и победить врага. Ответ на этот вопрос знают только те, кто сам по-настоящему воевал. В книге — рассказы от первого лица заслуженных советских и российских офицеров: Героя России Андрея Шевелёва, Героя России Алексея Махотина, Героя России Юрия Ставицкого, кавалера 3-х орденов Мужества Игоря Срибного и других.


Нагорный Карабах: виновники трагедии известны

Описание виденного автором в Армении и Карабахе, перемежающееся с его собственными размышлениями и обобщениями. Ключевая мысль — о пагубности «армянского национализма» и «сепаратизма», в которых автор видит главный и единственный источник Карабахского конфликта.


Рассказы о котовцах

Книга рассказов о легендарном комбриге Котовском и бойцах его бригады, об их самоотверженной борьбе за дело партии. Автор рассказов — Морозов Е.И. в составе Отдельной кавалерийской бригады Котовского участвовал во всех походах котовцев против петлюровцев, белогвардейцев, банд на Украине.


Партизанки

Командир партизанского отряда имени К. Е. Ворошилова, а с 1943 года — командир 99-й имени Д. Г. Гуляева бригады, действовавшей в Минской, Пинской и Брестской областях, рассказывает главным образом о женщинах, с оружием в руках боровшихся против немецко-фашистских захватчиков. Это — одно из немногих произведенной о подвигах женщин на войне. Впервые книга вышла в 1980 году в Воениздате. Для настоящего издания она переработана.


Ровесники. Немцы и русские

Книга представляет собой сборник воспоминаний. Авторы, представленные в этой книге, родились в 30-е годы прошлого века. Независимо от того, жили ли они в Советском Союзе, позднее в России, или в ГДР, позднее в ФРГ, их всех объединяет общая судьба. В детстве они пережили лишения и ужасы войны – потерю близких, голод, эвакуацию, изгнание, а в зрелом возрасте – не только кардинальное изменение общественно-политического строя, но и исчезновение государств, в которых они жили. И теперь с высоты своего возраста авторы не только вспоминают события нелегкой жизни, но и дают им оценку в надежде, что у последующих поколений не будет военного детства, а перемены будут вести только к благополучию.