Будущее без Америки - [64]
Линдон Ларуш: Давайте сначала выясним другое. Не надо думать, что есть тунисская проблема. Тунис болен, но бациллы этой болезни повсюду.
Возьмем другой пример. Случай в штате Аризона, где молодой парень достал оружие и убивал людей, и вы знаете, меня это не удивляет. Мне достаточно оценить нашу американскую культуру и посмотреть на нее в перспективе поколений. Пожалуй, треть тех, кому до 18 или до 20 лет, это такие, как и тот парень в Тусоне. То есть, каждый третий в этом возрасте потенциально способен на такое.
Так что нет тунисской проблемы. Есть культурная проблема, характерная для всего мира, она проявляется по-разному, подрастает молодое поколение, которое в культурном отношении уже и трудно назвать людьми. Это не Тунис. Это везде, во всем мире. И там, где больше ориентируются на Запад, и на обеих сторонах Атлантики и вокруг Средиземного моря, ситуация наихудшая.
Я имею в виду ценности двух последних поколений, которые можно назвать бес-колениями – начиная с послевоенного взрыва рождаемости и далее. Это и есть дегенерирующие поколения, за редким исключением. Молодежь Западной Европы и Северной Америки деморализована больше, чем в других регионах планеты. И это расползается в Японию, другие страны, которые раньше решительно ориентировались на промышленно-технологический прогресс: людей таких взглядов остается все меньше. А молодежь вообще приходит в мир, где им говорят, что они живут в «зеленом» обществе. И вот те, кого убедили поверить в зеленый мир, деморализованы больше всех, они лишены подлинной морали.
А теперь возьмем молодое поколение, которое не осознает смысл жизни: только посмотрите, во что они верят! Только посмотрите на их культуру! Посмотрите на их поведение! Вы бы впустили их в свой двор? Молодых людей, типа этого преступника в Тусоне? Если сегодня взять хотя бы треть от поколения детей этой возрастной категории в Соединенных Штатах, то даже и представить сложно, какие монстры появятся после них! Потому что это мы сами такие.
Все привыкли думать о людях как об обезьянах. У каждой обезьяны есть своя культура, и ведет себя она по-своему. На нас влияет культура, но мы сами являемся частью этой культуры. Общества всегда культурно разделяемы по поколениям. Что такое страна? Три-четыре поколения. И она основывается на развитии культуры, ее направленности. Наша культура враждебна труду, прогрессу, наша культура окрашена в зеленый цвет. И эта зелень на пути к дегенерации.
Вернемся назад. Посмотрите, как я уже отмечал в своем докладе – человеческая природа коренным образом отличается от животной. Животные не способны к сознательному развитию культуры. Для всех видов животных есть предельная потенциальная плотность заполнения ареала обитания, относительно предельная в зависимости от обстоятельств. И у них есть культура, животная культура. Но их культура не осознана, как у людей. У них нет стремления к творчеству, характерному для людей.
Люди заселяют всю планету в значительно большем количестве, чем любые другие виды животных. Это означает, что мы используем сырье. А давайте посмотрим, какое же сырье мы используем? Сырье, которое мы используем, является в основном продуктом живых процессов. Железо нам доступно в силу живых процессов, в химии которых присутствовало железо, происходило накопление этих одноклеточных организмов, и когда они умирали, накапливалось железо их тел. Они накапливали это железо. Многие одноклеточные концентрировались в океанах, в воде также концентрировались в определенных регионах. Одноклеточные животные и растения отмирали, и происходило накопление определенных минералов.
Что видят люди? На территории Соединенных Штатов есть железорудный хребет Месаби, там огромные залежи железа. Почему они именно там? Именно там накапливались останки умерших животных. И что же мы делаем? Мы разрабатываем богатейшие залежи железа. Сначала используем богатейшие ресурсы, забывая об остальных. Потом, когда богатейшие залежи железа истощены, то обращаем свое внимание на беднейшие месторождения. Это требует уже более сложных технологий, развития энергетики и использования энергии более высокой плотности.
И поэтому, чтобы жить, человечество становится все более сложной, более взаимозависимой системой, которой нужны интерактивные навыки. Человек развивает культуру. Но человек, прежде всего, делает это осознанно! Человек открывает принципы, которые позволяют человечеству жить как виду.
И что будет, если перейти к «зеленому» обществу или к закостенелому, которое еще называется «олигархической моделью»? В древнем обществе массы людей по чьей-то воле остаются глупыми, их умения ограничены, они не способны познавать суть вещей, им не дают учиться, развиваться, они всего лишь дешевая рабочая сила: вот в чем суть олигархического принципа! Контролировать численность населения для комфорта правящего класса. Вот где проблема.
Так мы и жили, под влиянием Тедди Рузвельта и других политиков британского толка – вот мы решили пойти против развития энергетики. Теперь, единственный способ выжить для человеческой расы, имея в виду ресурсы – увеличивать плотность потока энергии, используемой в технологиях! Это означает, что в Соединенных Штатах нужно снести все чертовы ветряки и уничтожить все солнечные батареи! Потому что эти технологии с низкой плотностью энергетического потока! Это разорение! И если использовать такие технологии, то необходимо сократить население человечества: нужен геноцид! Чем и занимается Всемирный фонд дикой природы. Геноцид! Массовое убийство! Разврат!
Перевод выполнен кандидатом химических наук Петренко В.В.Научный редактор: профессор, доктор философских наук, кандидат экономических наук Муранивский Т.В. Шиллеровский институт Украинский Университет в Москве, 1992 ("SO, YOU WISH TO LEARN ALL ABOUT ECONOMICS? A Text on Elementary Mathematical Economics" by Lyndon H. LaRouche, Jr., New Benjamin Franklin House New York, 1984)
Линдон Ларуш — американский экономист и политик, снискавший своими научными трудами и активной общественной деятельностью признание крупнейшего мыслителя современности, бескомпромиссного ученого, талантливого оратора и педагога с мировым именем. Данная книга содержит результаты его многолетних научных исследований в области созданной им новой отрасли науки — физической экономики. В ней автор обобщает и развивает важнейшие положения, изложенные им ранее в многочисленных трудах и выступлениях, в том числе изданном на русском языке его учебном пособии «Вы на самом деле хотели бы все знать об экономике?» и других публикациях в Бюллетене Шиллеровского института науки и культуры в Москве.
ШИЛЛЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ НАУКИ И КУЛЬТУРЫБюллетень №7 (2)Линдон ЛарушНОВАЯ РОЛЬ РОССИИ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКЕ США(Перевод с английского статьи из журнала «Executive Intelligence Review», 25.08.95, Vol. 22, №33, стр. 14-25.)Источник - http://www.larouchepub.com/russian/bulletins/sib7/sib7b.html.
ШИЛЛЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ НАУКИ И КУЛЬТУРЫБюллетень №8 (2)14 ноября 1996Источник http://www.larouchepub.com/russian/bulletins/sib8/sib8b.html.
14 декабря 1996 г.(Executive Intelligence Review, 1 января 1997)Шиллеровский институт и Международное совещание рабочих комитетов провели в Кидрихе (Германия) 14-15 декабря 1996 г. конференцию, посвященную теме: «Наше будущее: Экономика евроазиатского сухопутного «моста»». Присутствовавшие 400 человек представляли более 30 стран, включая страны, расположенные по северному, среднему и южному направлениям евроазиатского «моста», а также страны Африки. 14 декабря Линдон Ларуш выступил с основным докладом, текст которого приводится ниже.Источник http://www.larouchepub.com/russian/bulletins/sib8/sib8a.html.
26-28 мая 2000 г. в Бад Швальбахе, Германия, состоялась международная научная конференция Шиллеровского института на тему «За новую Бреттонвудскую систему». С большом, ключевым докладом выступил известный американский экономист и политик, кандидат на пост президента США от крыла Франклина Рузвельта в Демократической партии Линдон Ларуш. Доклад печатается по тексту, опубликованному в журнале «Executive Intelligence Review», № 22 от 2 июня 2000 г.ШИЛЛЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ НАУКИ И КУЛЬТУРЫБюллетень №9 (2)Источник http://www.larouchepub.com/russian/bulletins/sib9/sib9b.html.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).