Будущее без Америки - [34]

Лондон готовил разрушение США в 1960-е годы, после убийства президента Кеннеди и продолжительной войны в Юго-Восточной Азии в 1964–1975 гг., точно так же, как Дельфийский культ убил классическую Грецию в результате Пелопонесской войны, развязанной софистами.

Я предупреждал во всеуслышание накануне инаугурации президента Джорджа Буша-младшего, что он абсолютно неспособен бороться с уже надвигавшимся новым мировым экономическим кризисом и что следует ожидать крупного теракта, чего-нибудь вроде поджога рейхстага, организованного Герингом (что позволило установить диктатуру Гитлера). События 11 сентября 2001 года открыли новую страницу войны в Юго-Западной Азии, сейчас приближающуюся к границам Пакистана, в то время как Англия опять повторяет провокацию МИ-5 с Мау Мау (1950-е гг.) в Кении.

Учитывая такие детали недавней истории, можно задуматься над принципами, которые эти события отражают.

Война не является основным инструментом правления олигархии. Это вспомогательное средство. Главная цель олигархии – управлять умами и страстями людей, искусственно порождая конфликты среди тех, кто мог бы сплотить силы против олигархии. Так, в случае с подлой войной в Ираке, развязанной с помощью премьер-министра Великобритании Тони Блэра, управление «общественным мнением» стравливаемого населения облегчает управление и грабеж этого самого населения. В этом и есть смысл империи, сохранявшийся во всех олигархических и финансистских течениях в европейской истории с древнейших времен дельфийских финансистов с их культом Аполлона и Диониса.

Динамическое множество национальных государств

Одураченные и поверившие в «дедуктивные» и «индуктивные» методы люди думают, что универсальные принципы есть не более чем механическая «повторяемость». Открытие Кеплером принципа гравитации и его же открытие гармонической организации, лежащей в основе определения измеряемого притяжения между планетами, показывает, что принцип гравитации находится «вне» измерения орбиты как таковой. Этот принцип связан со свойством траектории орбиты, которое управляет ей в каждом и всех, даже малейших, мыслимых ее отрезках.

Другими словами, принцип гравитации является принципом действия, занимающего любой, самый мельчайший отрезок орбиты, который можно себе представить. Лейбниц построил свое изобретение исчисления на концепции бесконечно малого Кеплера. Точно так же свойство любого истинного подтверждаемого универсального физического принципа всегда сродни универсальному и онтологически бесконечно малому вопреки печально известной лжи Эйлера и других. В эйнштейновых терминах истинный и физически действенный универсальный принцип ограничивает вселенную опыта так, что мы ее должны представлять неевклидовой, везде конечной вселенной, так как она самоограничивается множеством обнаруживаемых универсальных физических принципов.

Все состоятельные представления об универсальных принципах (напр., универсалии, или типы) имеют это действенное качество. Таким образом, как подчеркивает Эйнштейн, наша Вселенная конечна, так как она ограничена универсальными принципами, лежащими в основе ее существования.

Этот же принцип в особом виде присутствует в концепции биосферы и ноосферы академика Вернадского. Это универсальные принципы, доказывает Вернадский систематически на примерах химии живых процессов и ноосферы.

Еще шире эти же соображения из области физической науки имеют отношение к области принципиальных идей. Такие идеи определяют подлинный смысл культуры. Защищая эти идеи в аналоговой форме, в которой они существуют изначально, от дегенерации в цифровые формы, мы защищаем творческие способности человеческого интеллекта. Именно это отличие человека от животного необходимо защищать, охраняя аналоговые формы от цифровых. В аналоговых формах выражается естественный потенциал творчества человеческого разума.

Необходимо сохранять и защищать опыт, породивший в культуре конкретного общества те концепции, которые могут существовать только в аналоговом, антиэнтропийном виде артефактов языковой культуры.

Единство кажущихся противоположностей

Динамический культурный опыт общества является основой для определения национальной культуры. Его следует защищать и развивать, объединяя разнообразные культурные пласты в устоявшуюся или становящуюся культуру. В конечном итоге идеи всех национальных культур нужно привести в соответствие друг с другом на основе их приближения к общему когнитивному опыту, но это может произойти только при помощи продвижения общей заинтересованности в таком результате отдельными суверенными, основанными на национальных культурах образованиями.

Без такого подхода к отношениям внутри культур и между ними не может сложиться экуменической общности интересов наций. Без такой общности интересов творческие возможности всего человечества угнетены или даже подавлены, как это происходит в «Вавилонской башне» глобализации.

Таким образом, на практике мы имеем дело со следующим.

Глобальный общий кризис требует создания мировой системы сотрудничества большинства стран, которые сегодня являются суверенными в строгом смысле этого слова, и тех, которые на суверенность претендуют.