Буддизм. Энциклопедия - [92]

ТРИЛОКА

Буквально «три мира». Космология раннего буддизма основывалась на индийском представлении о трех мирах — небе, земле и подземном мире. Впоследствии эта структура мироздания была значительно расширена, каждый из трех миров получил многочисленные дополнительные уровни (в частности, небо тушита, на котором ожидает своего срока будда грядущего Майтрейя, является четвертым из шести низших небесных миров). В китайской традиции, например, известны 28 земных и небесных сфер (эрши батянь), прохождение которых снизу вверх равносильно достижению нирваны. Низшую земную сферу населяют демоны и грешники, в верхнем земном слое расположена «чистая земля» Будды Амитабхи, а выше находится сфера Доушуай (тушита) — небо, на котором селятся бодхисаттвы, готовые спуститься в мир людей.

ТРИПИТАКА (ТИПИТАКА)

Буквально «три корзины». Канонический свод буддийских текстов, кодифицированный, по преданию, на Первом буддийском соборе. Три «корзины» — это Виная-питака («Корзина дисциплины»), Сутта-питака («Корзина сутр») и Абхидхарма-питака («Корзина Абхидхармы»).

ТУЛКУ

В тибетском буддизме эманация будды или высшего бодхисаттвы, реальный человек как «превращенное» тело бодхисаттвы, который способен являть себя в таких телах одновременно в мириадах миров. Помимо Далай-лам, Панчэн-лам и Кармап, тулку считаются настоятели монастырей. По замечанию Е. А. Торчинова, «Тибет и Монголия оказались местом земного явления большинства наиболее почитаемых персонажей буддийского пантеона и выдающихся исторических деятелей буддизма. Надо отметить, что нигде в буддийском мире не наблюдалось более ничего подобного, хотя сама идея „воплощенцев“, несомненно, коренилась в общемахаянской доктрине Трикая».

ТХЕРАВАДА

«Древнее учение». Раннее, классическое (насколько вообще возможно говорить о классическом буддизме) направление буддизма, предусматривающее возможность достижения нирваны лишь для тех, кто строго соблюдает монашеские уставы и практики.

У

УДДИЯНА

Страна в Северной Индии, ныне ее отождествляют с долиной Сват в Пакистане. Наряду с Шамбхалой считалась источником тайных знаний. В тибетской летописи XV века Уддияну называют «благословенной многими дакинями и прославленной как исток Мантраяны», то есть Ваджраяны. В Уддияне сохранился отпечаток стопы Будды на скале, где Шакьямуни сушил одежды и обратил нага. Считается, что родом из Уддияны был махасиддха Падмасамбхава.

Х

ХИНАЯНА

«Малая колесница». Уничижительное наименование Тхеравады, принятое у приверженцев Махаяны.

Ч

ЧАКРА

«Круг, диск». В йогических и тантрических психопрактиках места сосредоточения психической энергии (прана) в эфирном человеческом теле (в обычном теле они локализуются вдоль позвоночника). Обычно выделяют шесть главных чакр:

1. Муладхара — копчик;

2. Свадхистхана — половые органы;

3. Манипура — пупок;

4. Анахата — сердце;

5. Вишуддха — горло;

6. Аджна — лоб, «третий глаз».

С чакрами тесно связана тантрическая концепция «змея Кундалини», «пробуждение» и «подъем» которого по чакрам, от более низкой к более высокой, сопровождается духовной эволюцией.

Кроме того, слово «чакра» может толкваться буквально, как «колесо» — например, «Калачакра», колесо времени, или «Дхармачакра», колесо закона.

ЧАКРАВАРТИН

«Тот, кто вращает колесо». Идеальный царь, который устанавливает во всем мире царство справедливости. Чакравартины рождаются в той кальпе, когда будды не появляются в мире; их рождение сопровождается теми же чудесами, что и рождение будд.

ЧАНЬ

Направление в китайском буддизме, которое, будучи абсолютно китайским по своей сути, оказало наибольшее влияние на китайскую — и не только китайскую — культуру. Как писал современный индийский мистик А. Кумарасвами, чань-буддизм настолько же отличается от классической Махаяны, насколько учение Христа отлично от догматов позднейшей христианской церкви.

Согласно учению чань-буддизма, нет необходимости думать о грядущем, стараться стать бодхисаттвой и совершать для этого аскетические подвиги; Будда — всегда и везде, вокруг человека и в нем самом. Поэтому следует жить здесь и сейчас, искать Будду в себе и в окружающем мире — отказываясь при этом от чрезмерного «умствования», от книжной мудрости, от интеллектуального анализа, который не способен проникнуть в глубь мироздания.

В чань-буддизме различают две школы — Северную и Южную. Северная школа утверждала, что для достижения просветления необходимы длительные медитации под руководством опытного наставника. Южная школа отрицала необходимость длительного медитативного пребывания в неподвижности («сидячего созерцания»): просветление происходит как внезапное озарение, приходит к тому, кто его ищет, в любое время и в любом месте. Медитировать обязательно, но обрекать себя на молитвы и размышления в неподвижности ни к чему.

На японской почве чань-буддизм трансформировался в дзэн.

ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНЫ

Важнейшая доктрина буддизма и суть просветления Будды Шакьямуни. Все четыре истины гласят о страдании:

1. Страдание существует.

2. У страдания есть причина.

3. Страдание может быть уничтожено.

4. Есть путь, ведущий к избавлению от страданий.