Будда и Кришна — отражения Христа - [3]

А вот еще одна старинная картина, где Поклонение Волхвов, рядом с Вифлеемом, показано на фоне большой реки, рис. 12 и рис. 13. Интересно, что в свите Волхвов солдат несет знамя, на котором изображен османский = атаманский полумесяц со звездой, рис. 14. Всё правильно. Полумесяц со звездой был символом Царь-Града, то есть евангельского Иерусалима.

Рис. 7. Распятие. Микеле да Верона. Якобы 1501 год. Гора Голгофа и Взято из [463:1], с. 172–173, илл. 153.

Рис. 8. Фрагмент. Широкая река или морской пролив рядом с евангельской Голгофой. Ясно видно, что евангельский Иеру-салим находится на берегу большого пролива. Именно так, на берегу Босфора, расположен Царь-Град = Йорос, рядом с которым возник потом большой Стамбул.

Иерусалим показаны рядом с широкой рекой или морским проливом.

Рис. 9. «Рождество». Себастьяно (Бастиано) Майнарди. Sebastiano (Bastiano) Mainardi. Якобы около 1460–1514 годов. Музей изобрази-тельных искусств им. А. С. Пушкина, Москва. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2014 года.

Рис. 10. Рождество Иисуса показано на берегу моря. Всё правильно. Согласно нашим результатам, это – мыс Фиолент в Крыму.

Рис. 11. Морской берег рядом с тем местом, где родился Христос. Фрагмент картины Майнарди.

Рис. 12. «Поклонение волхвов». Фрагмент картины Лоренцо Коста Старшего (Lavrentivs Costa F.). Якобы 1499 год. На заднем плане – большая река. Взято из [463:1], с. 90–91, илл. 67.

Рис. 13. Фрагмент. Большая река или пролив, на берегу которого происходит Поклонение Волхвов.

Рис. 14. Фрагмент. Знамя с османским = атаманским полумесяцем со звездой в руках воина.

2. Евангельский волхв Мельхиор часто изображался женщиной. Евангельские Волхвы описаны в Евангелии от Луки также как Пастухи (Пастыри), поклонившиеся Младенцу Христу

В книге «Библейская Русь», гл. 3, мы открыли яркий и важный факт. Всем известны три царя Волхва – Каспар, Валтасар и Мельхиор, пришедшие поклониться младенцу Христу. Считается, что их мощи хранятся в Кельнском соборе, в Германии. Сегодня нас уверяют, что все трое были мужчинами из некоего «восточного царства». Какого именно, не уточняется.

Так вот, как мы показали в книге «Библейская Русь», в роскошном золотом саркофаге Кельнского собора первоначально находились мощи трех Волхвов = Магов = «Монголов»:

1) великого русского князя ВЛАДИМИРА (Волхва Валтасара), крестившего Русь,

2) его матери княгини МАЛКИ (Волхва Мельхиор),

3) его полководца-хана, казацкого атамана ГАСПАРА = КАЗАКА-ТАТАРИНА (Волхва Каспара).

Они одними из первых посетили Царь-Град = Йорос на Босфоре, – то есть евангельский Иерусалим, где встретились с царем Иродом. А затем прибыли морем на мыс Фиолент в Крыму, – то есть в евангельский Вифлеем, место рождения Христа (Матфей 2:1). Здесь Волхвы поклонились Младенцу Иисусу. Тем самым, они признали Иисуса Христа в середине XII века, примерно в 1152 году. Поэтому они почтительно описаны в Евангелиях как Волхвы-Маги. Именно они крестили Русь-Скифию. Затем их объявили святыми. Известный Кельнский Дом возвели потом специально как усыпальницу этих Магов Волгарей «Монголов». Готский = «готический» Кельнский Дом (как и сам Кельн = Колония = Селение) заложили во время «монгольского» завоевания Западной Европы в XIII–XIV веках. Оно же – известное «античное римское» покорение Европы.

«Отправив» затем жизнь Христа (на бумаге) на тысячу сто лет назад, из XII века в I век, скалигеровская история постаралась вытереть из памяти потомков то важное обстоятельство, что Волхвы-Маги – это, в действительности, великие = «монгольские» цари Руси-Скифии, крестившие Русь в XII веке.

Мы также обнаружили яркий факт, подтверждающий наше отождествление «Волхва Мельхиор» с русско-ордынской царицей Малкой, матерью князя Владимира. В ПОЗДНЕЙ христианской литературе, живописи и скульптуре, три Волхва-Мага обычно изображаются МУЖЧИНАМИ. Однако, на кельнском ковчеге два Волхва-Мага показаны мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, ЯВНО ЖЕНСКАЯ, рис. 15.

Причем, как мы потом обнаружили, на многих старинных изображениях царица Мельхиор представлялась белой европейской женщиной. В книге «Библейская Русь» мы привели большое число таких примеров. В некоторых храмах Европы эта традиция дожила даже до XIX века. Но затем, следуя изменению церковной политики и подчиняясь новым взглядам на историю, художники стали затушевывать женские черты Мельхиор и начали превращать славянку-царицу сначала в негритянку-царицу, а затем – в негра-царя. Почему Мельхиор – «почернела»? Скорее всего, поздние комментаторы лукаво превратили славянское слово ЧЕРМНАЯ, то есть КРАСНАЯ, КРАСИВАЯ царица, – в слово ЧЕРНАЯ. Вероятно, сделали это намеренно. В результате ордынскую царицу Мельхиор художники стали изображать негритянкой или даже негром.

В настоящем разделе мы предъявим дополнительные старинные изображения, где Волхв Мельхиор показан женщиной. Но сначала сделаем важное замечание. Об истории ВОЛХВОВ в Евангелиях говорится только у Матфея 2:1–15. В остальных трех Евангелиях о Волхвах не упоминается ни единым словом. Зато в Евангелии от Луки рассказана история ПАСТУХОВ, тоже увидевших небесное знамение, возвестившее Рождение Иисуса, и поспешивших пойти и поклониться Ему. Скорее всего, это – та же история Волхвов, но только Лука их назвал «пастухами», то есть пастырями. Так действительно именовали духовных вождей, высокопоставленных священников, которые «пасут свою паству». Матфей, Марк и Иоанн ни слова не говорят о пастухах, поклонившихся Младенцу Христу.