Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - [8]

Вопрос – В духовном наслаждение не имеет тенденции к сокращению. Но как я могу понять, что я бесконечно наслаждаюсь, если у меня не с чем сравнивать, то есть, с отсутствием наслаждения? Есть ли такое понятие, как пресыщенность, в духовном?

Духовное наслаждение – это наслаждение постоянно развивающееся, и потому именно оно и непрерывное, растущее, вечное – настолько, что человек, даже расстающийся со своим земным телом, вкушает иное, высшее, наслаждение еще при жизни и не ощущает смерти, поскольку его наслаждение выше уровня жизни и смерти земного тела.

Вопрос – Каббала и гипноз: есть ли какая-нибудь взаимосвязь, и если нет, то как вы это аргументируете, как я об этом узнаю?

Наука Каббала – это методика индивидуального освоения мира, в котором все мы существуем. Учащиеся получают знания из одного источника, делятся своими ощущениями, проверяют их на себе в различных жизненных ситуациях в обиходе. Каббала обязывает человека быть женатым, содержать семью, работать, выполнять свои гражданские обязанности, не ограничивать свой круг общения, не уединяться, а именно принимать этот мир, как специально созданный, чтобы «из него» добавить к своим ощущениям ощущение Высшего мира.

Вопрос – Используется ли в Каббале медитация и если нет, то тогда что такое намерение?

В Каббале необходима концентрация усилия в том, чтобы сквозь картины этого мира обнаружить единую управляющую всей природой силу.

Вопрос – Каббала говорит, что человек движим чисто эгоистическими побуждениями, то есть, он состоит полностью из желания получить. Как вы тогда объясните примеры различных героических поступков, когда люди шли на смерть ради идеи или на благо общества, например, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов и др. Что они могли получить в этой ситуации, ведь все равно они бы умерли?

Среди эгоистических поступков человека есть и такие, которые кажутся нам совершенно бескорыстными. Это потому, что мы не полностью знаем строение нашей эгоистической природы, и некоторые побуждения, такие, как любовь, самопожертвование, кажутся нам не эгоистическими, а альтруистическими. Альтруистическим поступком можно назвать только такой, при котором человек не наполняет ни одного из своих желаний. А такой поступок человек не в состоянии совершить, потому что не найдет необходимой для этого энергии. Поэтому мы находимся в полной власти нашей эгоистической природы. Выход из-под ее законов возможен только в том случае, если мы обретем иную природу, когда сама отдача будет являться для нас наслаждением. Это возможно только с помощью каббалистической методики привлечения Высшего, исправляющего эгоизм, света «Ор Макиф».

Вопрос – Должен ли я иметь какие-либо обязанности, должен ли я что-то отдавать, если занимаюсь Каббалой?

В зависимости от серьезности в человеке вопроса о смысле жизни он готов отдавать изучению методики достижения смысла жизни соответствующее количество времени, энергии, средств. Поскольку постижение возможно только в тесной дружной группе обучающихся, человек обязан прилагать усилия для сближения с товарищами по группе. Как известно, нет ничего более сближающего людей, как совместные трапезы, пикники. Соответственно и в группе изучающих Каббалу такие совместные мероприятия поощряются. Поскольку участие в таких мероприятиях связано с определенными материальными расходами, человек обязан участвовать наравне со всеми и в них. Но все в группе обучающихся исходит из добровольного и бережного отношения к каждому участнику. Кроме этого, желательно участие учащихся в мероприятиях по распространению науки Каббала, в обучении начинающих.

Вопрос – Отличаются ли каббалисты от других людей по каким-либо признакам, скажем, своей нравственностью?

Каббалист меняется только в меру своего исправления. Вначале он проходит период осознания собственного эгоизма, как зла. В течение этого периода эгоизм в нем постоянно растет, потому что обязан достичь такой меры, когда человеку становится абсолютно ясно, что он не в состоянии с ним справиться, и что его эгоизм является его единственным злом. Поэтому в этот период каббалист еще более эгоистичен, чем люди, не проходящие своего эгоистического развития. Этот период может продолжаться до нескольких лет. Затем начинается период отторжения эгоизма, когда каббалист относится резко отрицательно к проявлению эгоизма, как своего, так и чужого, и наоборот, резко положительно к проявлению добра в себе и в других. Следующий этап – когда каббалист оценивает людей только положительно, потому что полностью оправдывает уже управление Творца.

Вопрос – Есть ли примеры морально-этического характера, примеры милосердия со стороны каббалистов, в том числе каббалистов прошлого?

Каббалист ни в коей мере не является всепрощающим и милосердным, потому что осознает управление Творца, как справедливое и праведное, а потому оценивает страдания, как необходимые, и не старается «своими состраданиями компенсировать жестокость Творца». То есть он ни в коем случае не милосерднее Творца, посылающего человеку все, необходимое для продвижения к Цели творения.

Вопрос – История каббалистов: кто был первым каббалистом и в каких источниках это подтверждается?