Брачный завет - [8]

В стихах 13-16 Господь объясняет Авраму, как его потомкам придется идти в Египет, и как, в конце концов, Он вмешается и освободит их, и возвратит их назад в землю Ханаан. Затем, в стихе 17, нечто новое добавилось к переживаниям Аврама:

Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

К естественной тьме добавилась копоть от дыма, исходящего как бы из печи. Обычно в Писании слово печь или горнило означает страдание. В Исаии 48:10 Бог говорит Израилю:

Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.

Иногда это относится ко всему Божьему народу. Если вы сами когда-либо будете находиться в горниле, помните, что это то самое место, где Бог очищает и испытывает вас. Ваше поведение в горниле страданий определит вашу судьбу. Вы в горниле не обязательно потому, что вы слабы или отпавшие, или потому что изменили Богу. Вы в горниле, так как только оно сделает с вами то, что ничто другое не может с вами сделать. В Малахии 3:3 Бог предостерегает сыновей Левия — Его священников — что Он очистит их и переплавит, как золото и серебро. Драгоценные металлы не могут быть очищены без сильного нагрева и накаливания.

Среди этой давящей тьмы, в которую попал Аврам, тьмы естественной и сверхъестественной,— “пламя огня (в англ.: “горящий факел”) прошло между рассеченными животными”. Какой глубокий смысл заключен в этом! Пламя огня — это проявление Божьего Духа — соответствующего “семи светильникам огненным”, “которые суть семь духов Божиих”, их видел Иоанн перед престолом в небесах (Откр. 4:5). Это было в момент глубочайшей тьмы— когда Господь в явлении пламени огня вступал в завет с Аврамом. Он прошел между рассеченными животными, тем самым вступая в завет.

Позвольте мне вернуться снова к моменту моего переживания в госпитале в Египте. Это было во время мрака в моей собственной жизни, когда истина этого события в 15 главе Бытия так ясно открылась мне. Я понял, что во времена абсолютной тьмы Дух Святой хочет осветить только одно: символ жертвы. Потому что это все, что нам нужно увидеть. Жертва — это символ завета, и завет — это окончательное, неизменное Божье посвящение.

Вы можете проходить через времена, когда не видите ничего, кроме факта смерти Иисуса за вас. Это все, что вам необходимо знать. В этом заключено все. В Послании к Римлянам 8:32 говорится нам:

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

В это время вы можете всем этим овладеть. Это завет, заключенный в жертвенной смерти Господа Иисуса Христа.

Именно так Господь и Аврам вступили в завет. Как я понимаю, каждый по очереди прошел между частями рассеченной жертвы. Не удивительно ли, что всемогущий Бог так поступил с человеком? Мой разум потрясен тем, что Бог, в определенном смысле, явился с небес, чтобы пройти между частями рассеченных животных и посвятить Себя Авраму. Я поражен, осознавая тот длинный путь, проделанный Богом единственно для того, чтобы совершить личное посвящение Себя человеку.

Завет действителен только через смерть

Но почему обязательно нужна жертва? Почему существовал только один путь вступления в завет? Ответ в том, что жертва символизирует смерть каждой из сторон завета. Когда каждая сторона проходила между частями убитого животного, говорилось, в сущности, следующее: “Это моя смерть. Это животное умерло, как мой представитель. Оно умерло вместо меня. Я вступаю в этот завет через смерть. Сейчас, когда я в завете, я больше не имею права жить для себя”. Этим объясняется, почему в еврейском и греческом языках не делается различие между заветом и завещанием.

Необходимость в смерти, делающей завет действительным, подчеркнута в Послании к Евреям, 9 глава, 16 и 17 стихи:

Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.

Эти слова невозможно неправильно понять. Вступающий в завет, вступает в него через смерть. И пока личность остается живой, она не в завете. Невозможно быть в завете и оставаться живым. Смерть жертвенного животного физическая, но она символизирует другую форму смерти того, кто принес жертву и прошел между ее частями. Делая так, он отказывается с этого момента от всех прав жить для себя. Когда каждая сторона проходит между частями жертвы, она, в сущности, говорит другому: “Если необходимо, я умру ради тебя. С этого времени твои интересы берут верх над моими собственными. Если я имею что-либо, в чем ты нуждаешься, но не можешь иметь, тогда мой достаток становится твоим достатком. Я более не живу для себя, я живу для тебя”.

С Божьей точки зрения, этот акт заключения завета не просто ритуал. Это торжественное и священное обязательство. Если мы проследим ход событий, последовавших после заключения завета между Богом и Аврамом, мы увидим, что каждая сторона имела выгоду от обязательств, данных в завете.

Несколькими годами позже, когда Аврам стал Авраамом, Бог сказал ему: “Я хочу твоего сына Исаака — твоего единственного сына. Самое драгоценное, что у тебя есть, не твое, потому что ты и Я в завете. Это принадлежит Мне”. Связанный вечным обязательством, Авраам не поколебался. Он добровольно принес в жертву Исаака, и лишь в самый последний момент Господь непосредственно вмешался с небес и удержал его от убийства сына (Быт. 22 глава).