Босфорский поход Сталина, или провал операции «Гроза» - [3]
КОЕ-ЧТО О МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
— Иосиф Виссарионович, смогли бы вы для дела геволюции гасстгелять десять человек?
— Канэшно, Владимир Ильич!
— Скажите-ка, батенька, а десять тысяч человек гасстгелять смогли бы?
— Канэшно, Владимир Ильич!
— Так, так, батенька мой… А если для дела геволюции потгебовалось бы гасстгелять десять миллионов человек, смогли бы? — произнес Ленин, хитро прищурившись.
— Канэшно, Владимир Ильич!
— Э, нет, батенька, во ттут-то мы вас и попгавим!
(Старый советский анекдот)
Ленин и большевики
Вопрос: для чего большевики в октябре 1917 года пришли к власти? На этот счет существуют две диаметрально противоположные точки зрения.
Первая. Группа авантюристов левого толка дорвалась до власти с целью получения максимальных благ лично для себя.
Вторая. Группа революционеров взяла власть в свои руки для создания первого в мире социалистического государства рабочих и крестьян.
Первой точки зрения придерживаются граждане, убежденные в том, что до 1917 года Россия развивалась нормально, но вот на волне временных трудностей вознеслись большевики — и все пошло прахом.
Противоположной позиции придерживается советское поколение, для многих представителей которого СССР — олицетворение величия державы и порядка.
Обе эти точки зрения неверны.
Во-первых, Российская империя в 1917-м получила то, к чему долгое время катилась. Большевистский переворот явился естественным развитием событий, однако это тема отдельного исследования.
Во-вторых, несмотря на то что дорвавшиеся до мирских благ марксисты-ленинцы себя не обделили, политические цели переворота изначально были иными. Не следует забывать, что большевистская партия была организацией масонского типа (один эпизод с заспиртованной в банке головой Николая II чего стоит, а вспомните эпопею с установкой памятника Люциферу, как первому борцу с эксплуататорами), следовательно, ставила перед собой фундаментальные задачи. На масонскую символику большевиков, которой сверху донизу были испещрены даже папки государственных учреждений в 1920-х годах, уже давно обратили внимание исследователи оккультизма. Пользуясь случаем, поправим некоторых из них, утверждающих, что красная звезда большевиков — не что иное, как знак Бафомета, знаменитая перевернутая сатанинская звезда. На самом деле пятиконечная звезда, направленная одним лучом вверх, при всей схожести никакого отношения к знаку Бафомета не имеет. Это всего лишь контурные очертания циркуля и пересекающего его угольника — один из основных символов масонских лож, означающий мудрость и прямоту разума.
Тема эта сама по себе интересная, но я далек от того, чтобы привязывать действия марксистов к пресловутому «масонскому заговору». Хочу лишь еще раз подчеркнуть, что организации подобного толка ставят перед собой не локальные цели (в данном случае — набить свой карман и брюхо заодно), а задачи глобального масштаба.
Какие же глобальные задачи преследовали марксисты-ленинцы? Как это ни парадоксально, строить новое государство, новую Россию они изначально не собирались. Смею утверждать, что на Россию как таковую им было вообще наплевать.
Для начала необходимо уяснить себе, что среди членов РКП(б) значительную часть составляли люди, для которых интересы России были откровенно чужды, мало того — многие не пылали любовью к русским как таковым. Это в первую очередь евреи, выходцы из БУНДа, для которых месть русскому царю и русским вообще была делом чести. Например, сейчас уже ни для кого не секрет, что решающую роль в судьбе царской семьи, заключенной в Екатеринбурге, сыграл Яков Свердлов, а вовсе не Ленин. Последний лишь «не возражал». Так что же, возложить за все содеянное большевиками анафему на голову Свердлова и всех евреев в целом, как это делает Солженицын? Ни в коем случае!
За что евреи должны были любить русских? За черту оседлости? За столетия погромов и гонений? Ведь Россия — одно из самых антисемитских государств в мире, так как государственный антисемитизм России насчитывает почти 500 лет! Миру об этом мало что известно, так как в отличие от Гитлера, открыто пропагандировавшего свои «идейки», русские уничтожали евреев без лишнего шума, как это сделал, например, Иван IV, утопивший в Западной Двине все еврейское население Полоцка в 1563 году.
За что было любить русских полякам (Дзержинский, Мархлевский и др.)? За двухсотлетнюю оккупацию? А ведь будет еще и Катынь…
Да и «русская составляющая» партии большевиков думала вовсе не об Отчизне. Россия была не целью, но средством.
Энгельс писал:
«С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором».
Как отмечал Э. Карр:
«… Утверждалось, что, разрушив революционными средствами буржуазную государственную машину, пролетариат будет вынужден создать на время свою собственную государственную машину — диктатуру пролетариата, до тех пор пока не будут уничтожены остатки буржуазного общества и упрочен бесклассовый социалистический строй» [34].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.