Борьба за свободную школу - [14]
Современная школьная организация, основанная на принуждении, не допускает применения здоровых начал воспитания. Современная школа подобна тюрьме: она стесняет и губит тело и душу ребенка. Школа озабочена лишь приспособлением ребенка к условиям существующей социальной среды и не обращаете ни малейшего внимания на развитие драгоценной способности самостоятельная мышления.
Естественное проявление жизненной энергии обуздывается и заменяется искусственно вызываемою принудительною деятельностью в известном направлении, тогда как в основании всякой деятельности как физической, так и интеллектуальной должна лежать естественная потребность. Охота заменяется насилием, счастливое, свободное, сознательное усилие — тупым и тягостным трудом. Школа не отзывается на самостоятельные запросы ребенка. Ему отказывают в тех знаниях, к которым он стремится, вследствие чего естественная любознательность притупляется и образуется вредная привычка довольствоваться туманными объяснениями и смутными понятиями.
Истинное образование приобретается лишь вне школы и вопреки ей.
Школа ставит своей задачей дисциплинировать детей. Волю ребенка связывают до того, что она перестает управлять его поступками, культивируется слепое подчинение чужой воле, парализующее всякое нравственное развитие и искажающее характер.
Дисциплина эта насаждается отнюдь не в интересах ребенка, а единственно лишь в интересах поддержания установленного ею школьного режима, коего два главные столпа суть — программа и класс.
Они должны быть низвергнуты.
Цель воспитания — проявление душевных сил, вложенных в ребенка от природы, и развитие тех особенных сноровок умственной деятельности, которые свойственны каждому отдельному человеку в силу особенного склада его ума.
Следует оградить во что бы то ни стало свободную, естественную деятельность живых сил ребенка от постороннего вмешательства.
Воспитание должно благоприятствовать самопроизвольному развитию ребенка, которое является результатом удовлетворения естественных стремлений его души и тела.
Воспитание должно способствовать полному всестороннему развитию молодой жизни, характерным признаком которой является настоятельная потребность свободы.
Ребенку надо предоставить полную свободу самостоятельного развития в общении с окружающим живым и предметным миром.
Познания, приобретаемые самим ребенком, служат самым прочным фундаментом его будущего образования.
Воспитатель должен быть лишь другом, старшим товарищем, к которому дети обращаются по мере надобности за помощью.
Группировка детей, чтобы быть естественной и плодотворной, должна быть свободной и возникать сама собой, путем добровольного сплочения сходных элементов, и так же свободно распадаться, коль скоро сходные стремления исчезнут.
Классы должны создаваться и распадаться сами собой. Интерес, любознательность, потребность знания — вот что соединит вокруг учителя толпу детей. Преподавание примет форму свободной беседы, свободного непринужденного духовного общения, обмена мыслей.
Цель воспитания нравственного заключается в развитии свободной воли. Нравственной можно назвать такую волю, которая сама себя определяет и сама налагает на себя законы. Поэтому всякие правила, наказания и награды должны быть исключены.
По поводу доклада высказаны следующие мнения:
Д. Д. Галанин заметил, что повсеместно нарастает недовольство современной школой. Школы различных стран, несмотря на некоторые особенности, сходны между собой во всем том, в чем их упрекает автор. Вопрос поставлен глубоко. Самые методы преподавания в современной школе оказываются неверными. Автор пытается проектировать такую школу, которая лишена была бы обнаруженных им ложных основ, и полагает, что следует построить воспитание и образование на совершенно новых началах. Но разделяя теоретические взгляде автора о свободе воспитания, Д. Д. Галанин в то же время высказал сомнение относительно осуществимости их на практике.
Ив. Ив. Горбунов, наоборот, находит, что мысли автора вовсе не какие-нибудь райские мечты; все, что он предлагает в высшей степени жизненно.
В. М. Сухова заявила, что некоторые идеи автора, как, например, свободная группировка учащихся, уже осуществлены на деле в американских школах.
О. В. Слюсаренко отметила, что Эльсландер имеет единомышленника в лице немецкого писателя Рюля, а также французская писателя Лэзанта.
По мнению проф. А. П. Павлова, автор удачно начертал картину идеального воспитания и образования, и в деле семейного воспитания следует придерживаться указанных им принципов: но требование духа времени превратило школу в фабрику, а к такой школе они не применимы.
6.
В заседании 15 марта был прочитан доклад В. М. Суховой под заглавием «Общинный характер наряду с развитием индивидуальным в школах С.-Американских Соединенных Штатов».
Первая часть доклада представляет перевод двух глав из статьи Тизельтона Марка, профессора Манчестерского университета, посланного в 1900 г. в Америку для изучения школьная дела в Соединенных Штатах.
Он видит два условия успеха воспитания: 1) общинное начало в школах и 2) индивидуальный труд учеников. Община-класс и община-школа обусловливают совместную работу учеников и готовят их к работе в более обширной общине людей в жизни. Этот дух общности и единения развивается при трех условиях — согласовании, сотрудничестве и критической оценке. Согласование своих желаний с желанием общества окружающих детей способствует развитию в учениках таких качеств, какие не могут выработаться по одиночке в каждом. Сотрудничество есть принцип, противоположный соперничеству; ученики-товарищи работают для одного общего дела и проникаются мыслью о необходимости такой работы, чтобы выполнить в жизни долг хорошего гражданина, заботящегося об общем благоденствии и через то получающем наибольшее собственное благополучие. Идея сотрудничества проводится при выполнены всем классом общих работ, служащих иллюстрацией прочитанного, например: модель моста, селение эскимосов, почта, типография, кухня и т. п. Третье условие — критическая оценка — служит основой для создания порядка в классе — добровольной дисциплины, надзора за самим собой, и помогает ребенку избрать лучший путь, тогда как собственная выдержка заставляет держаться этого пути.
