Большая Советская Энциклопедия (ЮГ) - [35]

  С конца 50-х и в 60-е гг. велись острые дискуссии о предмете социологии и соотношении социологии и исторического материализма. Часть социологов (Р. Супек, Джурич, З. Пешич-Голубович) выступила за «новую версию» марксистской социологии, предложила дополнить марксизм буржуазными социологическими концепциями. Им противостояли социологи, стоящие на позициях марксистско-ленинской методологии (Живкович, Зихерл, С. Косанович, В. Рашкович и др.).

  Исследования в области социологии ведутся в институте общественных наук (Белград), в республиканских институтах социологии. Функционирует Социологическое общество. Издаются социологические журналы: «Sociologija» (с 1959), «Sociologiski pregled» (с 1964).

  Лит.: История философии, т. 2, 4—5, М., 1957—61; Филозофи, Нови Сад — Белград, 1966; Stojković A., Razvitak filosofije u Srba 1804—1944, Beograd, 1972.

  С. М. Морозов, 3. Т. Голенкова.

  Историческая наука. Древнейшая форма исторической литературы народов Ю. — родословы сербских и хорватских правителей, предания жителей далматинских городов (сохранились в составе труда Константина Багрянородного «Об управлении империей») — своего рода «хроники» и сказания, содержащие сведения о поселении славянских племён на территории Ю. и первых их государственных образованиях. В эпоху развитого феодализма (12—15 вв.) появляются летописи, жития и другие памятники исторической литературы. Особое место в средневековой историографии народов Ю. принадлежит так называемой Летописи попа Дуклянина (или Барскому родослову; доводит изложение событий до середины 12 в.), отразившей концепцию единого Хорвато-дуклянского королевства (анонимный автор подкрепляет «права» дуклянских королей так называемой «готской» теорией происхождения славян). С позиций католического духовенства и патрициата далматинских городов написана хроника Фомы Сплитского (1266). Создание (в 13— 15 вв.) ряда житий (серб. правителей), выражающих государственно-политические теории феодальных династий, светской и духовной знати, связано с образованием и развитием Сербского государства Неманичей; некоторые жития [в особенности Стефана Лазаревича, написано в 1431 Константином Философом (Костенецким)] оказали большое влияние на «Русский хронограф» (см. Хронографы ), на основе которого позднее возникли сербские хронографы. Во 2-й половине 14 в. появляются сербские родословы и летописи, получившие большое распространение в эпоху османского ига (15 — начало 19 вв.). Исторические сочинения, написанные в 14—15 вв. в далматинских городах и словенских землях (на латинском и немецком языках: Задарского анонима, П. де Пауло, «Каринтийская хроника» Унреста и др.), имели более локальный характер. Установление иноземного (османского, австрийского и венецианского) господства на всей территории Ю. (кроме Дубровника) во многом определило направление развития историографии народов Ю. в 16—18 вв. В османских владениях сохраняются лишь некоторые сербские летописи и родословы. Гуманистическая историография развивается в 16 в. в Дубровнике, венецианской Далмации, отчасти в словенских землях; её характерные особенности — внимание к проблемам происхождения славян, идеи славянского единства, важнейшие представители — дубровчане Л. Туберон-Цриевич, М. Орбини , С. Рацци, далматинские авторы М. Марулич и В. Прибоевич («О происхождении и успехах славян», 1525), словенские хронисты (М. Христальник и др.). В исторической литературе 17 в. заметно влияние «эрудитской школы», нередко — преобладание локальных тем, продолжение средневековых анналистских традиций: работы И. Луцича («О королевстве Далмации и Хорватии», 1666), Дж. Бранковича , П. Риттера-Витезовича, словенских историков И. Валвасора, Я. Шёнлебена и др. Эпоха Просвещения, подъём национально-освободительного движения народов Ю. связаны с проникновением просветительских идей в историческую литературу, развитием патриотических тенденций историографии, влиянием её на формирование национального самосознания. Важнейшие представители исторической науки 18 в.: сербы — И. Райи , П. Юлинац, 3. Орфелин , хорваты — Б. Крчелич, С. Рести, словенцы — А. Линхарт и др. Формируется историко-романтическое направление сербской и черногорской исторической литературы («История о Черной Горе», 1754, В. Петровича), т. н. Троношский родослов и др. Историческая литература Боснии 18 в. представлена мусульманскими хрониками, сочинением Ф. Ластрича. Национально-освободительное движение народов Ю. в 19 — начале 20 вв., образование независимого Сербского государства, признание самостоятельности Черногории явились предпосылками развития исторической науки народов Ю. Появляются первые научные общества и исторические издания: общество сербской словесности (1842, Белград), общество югославянской истории и древностей (1850, Загреб; изд. в 1851—75 «Архив югославянской истории»), создаются Сербское научное общество (1864), Югославянская академия наук и искусств (1867, Загреб), Сербская королевская академия (1886, Белград). Особенности югославянской историографии этого периода: становление новых школ буржуазной исторической науки, широкая публикация исторических источников и накопление материалов для синтетических обзоров по истории отдельных народов, критика романтической школы учёными историко-критического направления (главным образом в сербской и черногорской науке), влияние позитивизма. Видные представители буржуазной историографии 19 — начала 20 вв.: у сербов — В. С.