Большая Советская Энциклопедия (ОВ) - [4]

  Соч.: Избр. произв., т. 1—2, М., 1963; Статьи, дневники, письма, М., 1972; Заметки на полях, М., 1973.

  Лит.: Агапов Б., О хорошем и о плохом, «Новый мир», 1957, № 2; Канторович В., Заметки писателя о современном очерке, М., 1962; Виноградов И., В ответе у времени. Заметки о деревенском очерке пятидесятых годов, М., 1966; Нинов А., Современный рассказ. Из наблюдений над русской прозой (1956—1966), Л., 1969; Сурганов Вс., Туже узлы. Статья первая, «Знамя», 1971, № 2; Атаров Н., Дальняя дорога, «Новый мир», 1973, № 9.

  Л. Ш. Вильчек.

Овечья трава

Ове'чья трава', кровохлёбка малая, черноголовник кровохлёбковый (Sanguisorba minor), многолетнее растение семейства розоцветных, иногда включаемое в род черноголовник (Poterium). Листья перистые, нижние — в розетке. Цветки мелкие, зеленоватые (позднее становятся коричневыми), в плотных головчатых соцветиях. Растет в Западной Европе, в южной и изредка в средней полосе Европейской части СССР по сухим лугам, каменистым склонам, у дорог, на залежах, иногда засоряет посевы. Имеет значение как пастбищное растение, особенно в районах с мягкой зимой (как зимний подножный корм). Молодые с огуречным запахом листья О. т. изредка употребляют как салат. Иногда О. т. называют черноголовник многобрачный — Poterium polygamum (правильнее — Sanguisorba minor subsp. muricata).

Овеществление

Овеществле'ние, реификация, введённое К. Марксом философско-социологическое понятие, обозначающее исторически преходящую форму социальных отношений, при которой отношения между людьми принимают видимость отношений между вещами. Соответственно О. происходит обезличение, деперсонификация человека и наделение вещей свойствами субъекта (персонификация). Одно из проявлений О. — фетишизм предметных форм (товаров, религиозных, юридеских и т.п. символов, языка и т.д.). В наибольшей степени О. характеризует экономическую и идеологическую жизнь при капитализме. Специальный анализ О. дал Маркс в «Капитале», главным образом в 3-м т., и в «Теориях прибавочной стоимости», раскрыв подоснову О. «Там, где... видели отношение вещей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между людьми» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 издание, т. 23, с. 45)

Овеществлённый труд

Овеществлённый труд, см. в статьях Товар, Труд, Стоимость.

Овидий

Ови'дий, Публий Овидий Назон (Publius Ovidius Naso) (43 до н. э.— около 18 н. э.), римский поэт. Культивируя индивидуалистическую, главным образом эротическую, поэзию, О. в ранних поэмах «Наука любви» и «Средства от любви» даёт наставления в области любовных отношений, вводит сценки из римской жизни. Переход к большим произведениям в духе эллинистической «учёной» поэзии отмечен созданием поэмы «Метаморфозы» (рус. пер. 1874—76), которая задумана как эпос и содержит около 250 мифологических и фольклорных сказаний о превращениях людей в животных, растения, созвездия и даже в камни. В последний период жизни написаны «Скорбные элегии» и «Понтийские послания». В конце 8 н. э. сослан Августом в г. Томы (ныне порт Констанца в Румынии), где и умер. В ссылке О. создал новый жанр римской поэзии — субъективную элегию, не связанную с любовной темой. О. высоко ценил А. С. Пушкин, интерес к поэту-изгнаннику сказался в стихотворении «В стране, где Юлией венчанный», «К Овидию», в поэме «Цыганы».

  Соч.: Opera, ed. R. Ehwald, V. Levy, t. 1—3, Lipsiae, 1915—32; Carmina selecta, M., 1946; в рус. пер. — Баллады-послания, М., 1913; Метаморфозы, [вступ. ст. А. Белецкого], [М,], 1937; Любовные элегии, [вступ. ст. и пер. С. Шервинского], М., 1963; Элегии и малые поэмы, М., 1973.

  Лит.: Тронский И. М., История античной литературы, 3 изд., Л., 1957; История римской литературы, т. 1, М., 1959; Fräncel Н., Ovid. A poet between two worlds, Berk.,. 1945; Paratore E., Bibliografia Ovidiana, Sulmona, 1958.

  К. П. Полонская.

Овидиополь

Овидио'поль, посёлок городского типа, центр Овидиопольского района Одесской области УССР, на берегу Днестровского лимана. Пристань. Конечная станция ж.-д. ветки от линии Одесса — Белгород-Днестровский. Молокозавод, хлебозавод; рыболовецкий колхоз.

Овимбунду

Овимбу'нду, умбунду, народ, населяющий плоскогорье в Анголе, от побережья (между г. Бенгела и р. Лонга) на З. и до р. Кванза на В. Численность около 2,1 млн. чел. (1970, оценка). Язык — умбунду, относится к семье языка банту. Среди О. сохраняются родоплеменные религиозные культы; часть О. исповедует католицизм. Основное занятие мотыжное земледелие (просо, сорго, бобовые, кукуруза), О. работают также на плантациях (кофе, сахарный тростник), принадлежащих португальцам.

Овин

Ови'н (устаревшее), срубная постройка, в которой в единоличных крестьянских хозяйствах просушивали перед молотьбой снопы хлеба (ржи, пшеницы, овса, ячменя), а также льна и конопли. Сушка производилась тёплым воздухом от печи или костра, расположенных в углублённой в землю части О. («ямнике»). В верхней части («садило») устанавливали снопы на горизонтально уложенных жердях («колосниках»). В дореволюционной России в связи с примитивными способами молотьбы О. были широко распространены (в северной и средней полосе). В колхозах и совхозах в связи с уборкой хлебов