Большая Советская Энциклопедия (МО) - [34]

  Лит.: Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сб.], 3 изд., М., 1967; Плеханов Г. В., Соч., т. 14, М., [б. г.]; Луначарский А. В., Об изобразительном искусстве, т. 1—2, М., 1967; Модернизм. Анализ и критика основных направлений, 2 изд., М., 1973; Theories of modern art, ed. H. B. Chipp, Berk. — Los Ang. — L., 1970.

  Мих. Лифшиц.

Модернизм (течение в католицизме)

Модерни'зм, течение в католицизме, возникшее в конце 19 — начале 20 вв. Сторонники М., расходясь по ряду вопросов с позицией церкви, выступили с критикой некоторых сторон учения и практики католической церкви, выдвинули систему взглядов, направленную на приспособление католического вероучения к современным условиям общественной жизни и к современному уровню науки. Виднейшими представителями М. были во Франции — А. Луази, Л. Дюшен, М. Блондель, в Германии — Г. Шелль, в Великобритании — Дж. Тиррелл, в Италии — Р. Мурри, А. Фогаццаро и др. Основные положения М.: религия создана человеком; библия — не боговдохновенная книга; Христос не был сыном бога, а был еврейской Мессией, зачинателем религиозного движения; следует различать вечную сущность христианских догм и конкретно-исторической формы их проявления, зависящие от развития общества; церковь должна отказаться от наиболее примитивных суеверий, от веры в чудеса, в дьявола, в загробные муки и т. п. (но при этом, разумеется, М. не отказался от веры в сверхъестественное). Некоторые представители М. (например, А. Луази) отвергали догмат о непогрешимости папы, о его верховной власти. В 1907 Ватикан осудил М. как «синтез всех ересей» декретом Пия Х «Lamentabili» и энцикликой «Pascendi». Наиболее видные модернисты были отлучены от церкви; их сочинения были включены в «Индекс запрещенных книг». В 1910 Ватикан ввёл антимодернистскую присягу для лиц, посвящаемых в очередной духовный сан, для профессоров католических богословских факультетов, служащих епископских курий и др.

  Католическая церковь, осудившая М., со временем сама встала перед необходимостью учёта изменившихся в мире условий, эволюции сознания широких масс верующих, успехов науки и общественного прогресса. Вопросы «обновления» были в центре внимания 2-го Ватиканского собора (1962—65), давшего толчок к дальнейшей модернизации церкви. Течения, аналогичные М., получили распространение (особенно после 2-й мировой войны 1939—45) и в др. религиях — православии , протестантизме , иудаизме , исламе и др. Их сторонники в целях укрепления сильно подорванных позиций религии требуют «обновления» догматики, культа, структуры и практики церквей.

  Лит.: Леруа Э., Догмат и критика, пер. с франц., [М.], 1915; Керенский В., Римско-католический модернизм, Хар., 1911; Шейнман М. М., Модернизм и модернизация в католицизме, в кн.: Ежегодник Музея истории религии и атеизма, М. — Л., 1958, т. 2; Беленький М., Иудаизм, М., 1966; Великович Л., Кризис современного католицизма, М., 1967; Мчедлов М., Эволюция современного католицизма, М., 1967; Бабосов Е., Научно-техническая революция и модернизация католицизма, Минск, 1971; Курочкин П., Эволюция современного русского православия, М., 1971; Аширов Н., Эволюция ислама в СССР, М., 1972.

  М. М. Шейнман.

Модестин Геренний

Модести'н (Modestinus) Геренний (гг. рождения и смерти неизвестны), римский юрист 3 в. Ученик одного из крупнейших римских юристов Ульпиана . Занимал высшие государственные должности (в 226—44 префект). Имел в числе немногих право (т. н. jus respondendi) давать свои решения по гражданским спорам как бы от имени императора. В 426 законом о цитировании сочинениям 5 юристов, в том числе и сочинениям М., была придана обязательная юридическая сила. М. внёс существенный вклад в формулирование некоторых вопросов юридической доктрины и практики; известно 345 фрагментов из произведений М., включенных в состав Дигест .

Модестов Василий Иванович

Моде'стов Василий Иванович [24.1(5.2).1839, Валдайский уезд Новгородской губернии, — 13(26).2.1907, Рим], русский историк и филолог, специалист в области античности. Доктор римской словесности, профессор с 1868. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1860). Преподавал в Новороссийском университете в Одессе (1865—1867; 1889—93), в Казанском (1867—68), Киевском (1869—78), Петербургском (1886—89) университетах. Из работ по истории римской литературы особый интерес представляют «Римская письменность в период царей» (1868), в которой автор выступал против скептического направления в историографии Древнего Рима, доказывая, что латинская письменность восходит ещё к доримской эпохе, а также монография о Таците («Тацит и его сочинения. Историко-литературное исследование», 1864) и полный перевод сочинений Тацита (т. 1—2, 1886—87). С 1893 М. подолгу жил в Риме, занимался изучением археологии Италии. В работе «Введение в римскую историю» (ч. 1—2, 1902—09) он изложил систематическую историю древнейшей Италии на основании памятников материальной культуры, а также лингвистических и историко-традиционных данных. Будучи блестящим публицистом, М. написал ряд работ по истории Германии, Франции, Италии конца 19 в.