Большая Советская Энциклопедия (ЛЮ) - [16]

, Яр.Домбровский и другие вновь создали «Л. п.». «Л. п.» поддерживал контакты с К. Марксом и Ф. Энгельсом, с русскими народниками-эмигрантами. После 1876 деятельность «Л. п.» замерла.

  Лит.: Энгельс Ф., Эмигрантская литература, Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 18; его же, За Польшу, там же; Temkinowa Н., Gromady Ludu polskiego, [Warsz.], 1962; Borejsza J. W., W kręgu wielkich wygnańców (1848—1895), [Warsz.], 1963.

  И. С. Миллер.

Людвиг Карл Фридрих Вильгельм

Лю'двиг (Ludwig) Карл Фридрих Вильгельм (29.12.1816, Витценхаузен, — 24.4.1895, Лейпциг), немецкий физиолог. Окончил Марбургский университет (1839), профессор этого университета (с 1846). Профессор университета в Цюрихе (с 1849), Военно-медицинской академии в Вене (с 1855). С 1865 возглавлял институт физиологии в Лейпциге. Л. предложил физическую теорию мочеотделения (1846), открыл секреторные нервы слюнных желез (1851), исследовал деятельность сердечно-сосудистой системы, изучал газообмен. Совместно с русским физиологом И. Ф. Ционом открыл центростремительный («депрессорный») нерв, отходящий от дуги аорты, и показал его роль в регуляции деятельности сердечно-сосудистой системы (1866). Создал крупнейшую школу физиологов; в его лабораториях работали и русские учёные — И. М. Догель, Ф. В. Овсянников, Н. О. Ковалевский, И. М. Сеченов, И. П. Павлов и другие.

  Соч. в русском переводе: Руководство к физиологии человека, т. 1, в. 1—2, К., 1861—64.

  К. А. Ланге.

Людвиг Отто

Лю'двиг (Ludwig) Отто (12.2.1813, Эйсфельд, — 25.2.1865, Дрезден), немецкий писатель. В драме «Наследственный лесничий» (1850, издана 1853) реалистичное изображение характеров и социальной среды сочетается с элементами «трагедии рока». Попытки Л. создать исторически монументальную драматургию были мало успешны (трагедия «Маккавеи», 1854). Реалистические тенденции отчётливее проявились в повести «Между небом и землёй» (1856) и рассказах Л., рисующих жизнь мещан и ремесленников Тюрингии. Определённый вклад в теорию драмы представляют «Этюды о Шекспире» Л. (изданы в 1871).

  Соч.: Gesammelte Schriften, Bd 1—6, Lpz., 1891; Sämtliche Werke, hrsg. von P. Merker, Bd 1—6, Münch. — Lpz., 1912—22.

  Лит.: Меринг Ф., Отто Людвиг, в его книге: Литературно-критические статьи, т. 2, М. — Л., 1934; Meyer A., Die ästhetischen Anschauungen Otto Ludwigs, Winterthur, 1957.

«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»

«Лю'двиг Фе'йербах и коне'ц класси'ческой неме'цкой филосо'фии», философское произведение Ф. Энгельса, посвященное вопросу об отношении марксистской философии к одному из её теоретических источников — классической немецкой философии, в особенности к учению Г. Гегеля и Л. Фейербаха; содержит систематическое изложение основ диалектического и исторического материализма. Написано в начале 1886 по поводу книги датского философа К. Н. Штарке «Людвиг Фейербах» (Штутгарт, 1885). В. И. Ленин считал, что наряду с «Манифестом Коммунистической партии» и «Анти-Дюрингом» «Л. Ф....» является «... настольной книгой всякого сознательного рабочего» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 23, с. 43).

  В 1-й главе книги, говоря о философской революции в Германии, Ф. Энгельс характеризует гегелевскую философию как завершение классической немецкой философии и всего прежнего философского развития, как один из теоретических источников марксизма, и описывает процесс разложения гегелевской школы. Анализируя противоречие между революционной и консервативной сторонами гегелевской философии, между её диалектическим методом и догматической системой, он показывает, что её историческое значение и революционный характер заключались в разработке диалектики.

  Во 2-й главе, раскрывая сущность материализма и идеализма, Ф. Энгельс определяет основной вопрос философии как вопрос об отношении между бытием и сознанием, выделяет две стороны этого вопроса (о первичности бытия и о познаваемости мира), проводит разделение философии на два больших лагеря (материализм и идеализм), подвергает критике агностицизм, указывает на роль общественной практики в познании, на зависимость развития философии от развития науки и материального производства. Критикуя недостатки метафизического материализма, он характеризует ограниченность французского материализма 18 века: механицизм, метафизичность, идеализм в понимании истории.

  В 3-й главе подвергается критике идеалистическое понимание истории у Л. Фейербаха, как оно проявляется в его философии религии и этике.

  4-я глава содержит очерк основных положений диалектического материализма и в особенности материалистического понимания истории. Возникновение диалектического материализма явилось революционным переворотом в философии. Ф. Энгельс показывает превращение диалектики в материалистическую диалектику и материализма в диалектический материализм, последовательно распространённый также и на понимание общества и его истории. Материалистическую диалектику он определяет как науку об общих законах развития и всеобщей связи в природе, обществе и мышлении, показывает её противоположность метафизике. Ф. Энгельс отмечает, что в познании взаимной связи процессов природы решающее значение имели три великих открытия: открытие клетки, превращения энергии и дарвинизм. Переходя к анализу общества и законов его развития, Ф. Энгельс характеризует деятельность людей как отличительную черту общественного развития, раскрывает действительные, материальные движущие силы истории, которые скрываются за идеальными побуждениями людей, показывает причины возникновения классов и классовой борьбы, соотношение экономики и политики, базиса и надстройки, даёт философский анализ государства, права, философии, религии; указывает на изменение предмета философии в ходе её развития.