Большая Советская Энциклопедия (ИО) - [43]

гражданина и был назначен историографом Флавиев, приняв их родовое имя. Оставил четыре сочинения (на греческом языке): «Иудейская война» (первоначально написана на арамейском языке; русский перевод 1900; древнерусский перевод — Н. А. Мещерский, «История Иудейской войны Иосифа Флавия». Исследование и текст, 1958), излагающая события от 167 до н. э. до 73 н. э.; «Иудейские древности» (от «сотворения мира» до начала Иудейской войны; русский перевод, т. 1—2, 1900); «О древности иудейского народа. Против Апиона» (русский перевод 1898) — апологетическая полемика с египетским писателем 1 в. Апионом; «Жизнь» (автобиографическое сочинение с попыткой оправдания от возводимых на него обвинений). Сочинения И. Ф. — важный источник для изучения истории не только древневосточных, но и средиземноморских народов. И. Ф. использовал и цитировал многие ценные источники и документы, до нас не дошедшие. Основные тенденции трудов И. Ф.: проримское изображение событий Иудейской войны, попытки самооправдания в измене и апологетика иудеев.

  Соч.: Opera, ed В. Niese, v. 1—7, В., 1955; то же, ed. Н. St. S. Thackeray, R. Marcus, L. Н. Feldman, v. 1—9, Camb. (Mass.), 1926—66 — (Loeb Classical Library).

  Лит.: Feldman L. Н. Scholarship on Philo and Josephus, N. Y., [1963]; Schreckenberg Н., Bibliographie zu Flavius Josephus, Leiden, 1968.

  И. Д. Амусин.

Иосиф Эмин

Ио'сиф Эми'н (1726—1809) один из организаторов освободительной борьбы армянского народа против иранского и турецкого ига; см. Эмин И.

Иосифляне

Иосифля'не, осифляне, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конца 15 — 16 вв., выражавшие интересы воинствующей церкви. Своё название получили как последователи Иосифа Волоцкого. Экономической основой влияния И. являлось крупное монастырское землевладение. Вначале И. блокировались с удельно-княжеской оппозицией и выступали против великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных земель. На соборе 1503 выступили против проекта ликвидации монастырского землевладения, который выдвигали так называемые нестяжатели, вначале поддержанные Иваном III. На соборе 1504 И. добились осуждения еретиков и расправы над ними. И. создали и затем поддерживали теорию о божественном происхождении царской власти, выдвинутую их идейным вождём Иосифом Волоцким. Иосифлянин Филофей создал теорию «Москва — третий Рим», сыгравшую важную роль в формировании официальной идеологии русского самодержавия. Из среды И. вышли многие высшие церковные иерархи 16 в. [митрополит Даниил, ростовский архиепископ Вассиан (брат Иосифа Волоцкого), епископы Савва Слепушкин, Вассиан Топорков (племянник Иосифа Волоцкого), Акакий, Савва Чёрный и др.]. Близко примыкал к И. митрополит Макарий. И., обладая большинством, отвергли на Стоглавом соборе нестяжательскую программу, предложенную Сильвестром и его окружением. В середине 16 в. по инициативе И. были созваны церковные соборы против еретиков, осудившие Матвея Башкина и Феодосия Косого. И. приняли активное участие в учреждении опричнины. К 17 в. иосифлянство как церковно-политическое течение прекращает свое существование.

  Лит. см. при ст. Иосиф Волоцкий.

Иосифо-Волоколамский монастырь

Ио'сифо-Волокола'мский монасты'рь, Волоцкий Успенский Иосифов монастырь, основан в 1479 Иосифом Волоцким; находится в 17 км к С.-В. от современного г. Волоколамска Московской области. Став в 16 в. центром иосифлян, И.-В. м. играл видную роль в политической и церковной жизни и был оплотом борьбы с нестяжателями и еретиками. В 60-х гг. 16 в. И.-В. м. имел свыше 30 тыс. десятин пахотной земли. В 1594—95 в вотчинах И.-В. м. произошли волнения крестьян, ставшие одним из предвестников назревавшей крестьянской войны начала 17 в. Во время восстания И. И. Болотникова И.-В. м. деятельно помогал правительству Василия Ивановича Шуйского в борьбе с восставшими. Могущество И.-В. м. было подорвано разгромом, учинённым польскими интервентами в 1610. Восстановлен в царствование Алексея Михайловича. Включает каменные стены с шатровыми башнями (1543—66, перестроены в 1676—88 Т. Игнатьевым и др. ), украшенными сложными узорами из кирпича, Петропавловскую надвратную церковь (конец 17 в.), трапезную (площадь около 450 м²) с церковью Богоявления (конец 17 в.) и монументальный Успенский собор (1688—92) в «нарышкинском» стиле (изразцовый фриз — «павлинье око» — мастер С. И. Полубес; резной ажурный иконостас с витыми колоннами — мастер Е. Леонтьев; иконы — Г. Антонов, Ф. и В. Потаповы). Ансамбль монастыря дополнялся стройной 9-ярусной колокольней (1490, перестроена в 1670-х гг.). После Октябрьской революции И.-В. м. был преобразован в музей. Архитектурные сооружения монастыря 15—17 вв. сильно разрушены немецко-фашистскими оккупантами во время Великой Отечественной войны 1941—45; в послевоенное время И.-В. м. реставрируется.

  Источн.: Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в., М.—Л., 1948.

  Лит.: Павличенков В., Ансамбль Иосифова-Волоколамского монастыря, в сборнике: Архитектурное наследство, [в.], 10, М., 1958.

Иосифо-Волоколамский монастырь. 15 — 17 вв. Общий вид с востока (снимок сделан до Великой Отечественной войны 1941 — 45).