Большая Советская Энциклопедия (ИК) - [3]

Ико'нников Владимир Степанович [9(21).12.1841, Киев, — 26.11.1923, там же], русский историк, академик Петербургской АН (1914). Окончил Киевский университет (1865), с 1871 профессор этого университета. Работы И. связаны с историей идеологии и культуры России («Максим Грек», в. 1—2, 1865—66, и др.). Политическую историю рассматривал в плане личных биографий и характеристик политических деятелей: «Русские общественные деятели XVI в.» (1866), «Граф Н. С. Мордвинов» (1873) и др. Однако основные научные интересы И. лежали в области русской историографии. И. принадлежат многочисленные статьи об отдельных историках (Н. М. Карамзине, К. Н. Бестужеве-Рюмине, Л. А. Шлецере, И. Н. Болтине и др.), специальная монография «Скептическая школа в русской историографии и её противники» (1871) и капитальный труд «Опыт русской историографии» [т. 1 (ч. 1—2) — 2 (ч. 1—2), 1891—1908]. Последний содержит значительный фактический материал по истории летописания, а также по истории разыскания, собирания, публикации и исследования различных источников и сохраняет справочное значение. И. ограничивал свои задачи созданием возможно более полного систематического свода библиографии исторической литературы по предметам и темам исторической науки, не раскрывая закономерности внутреннего развития и роста самой науки.

  Лит.: Материалы для биографического словаря действительных членов АН, ч. 2, П., 1917, с. 304—14 (список трудов И. за 1865—1916 гг.); Библиография русской библиографии по истории СССР, М., 1957 (№ 23 — 27, 50, 362).

  Н. Л. Рубинштейн.

Иконоборческое восстание 1566

Иконобо'рческое восста'ние 1566, массовое народное восстание в Нидерландах, явившееся первым актом Нидерландской буржуазной революции 16 века. Проходило под знаменем кальвинизма, обрушившись всей силой на католическую церковь — главную опору испанского владычества в стране. Погрому подверглось около 5500 церквей и монастырей, где были уничтожены иконы и статуи «святых». В ряде мест восставшие громили дворянские дома и замки, уничтожали долговые и арендные записи. Главной движущей силой И. в. были городской плебс и крестьяне пригородных деревень. Вначале действиями восставших руководили кальвинистские консистории и отдельные прогрессивно настроенные члены антииспанского «Союза дворян» (возник в 1565), но затем, напуганные размахом движения, они пошли на сделку с испанской наместницей. Желая расколоть движение, она издала 23 августа манифест, обещая упразднить инквизицию, смягчить законы против еретиков, допустить ограниченную свободу кальвинизма, амнистировать членов «Союза дворян». Лишённое руководства, И. в. было подавлено.

  Лит. см. при. ст. Нидерландская буржуазная революция 16 века.

  А. Н. Чистозвонов.

Иконоборчество

Иконобо'рчество, религиозно-политическое движение, направленное против христианского культа икон. 1) В Византии И., иконоклазм, датируется 8 — 1-й половиной 9 вв. На разных этапах оно отражало интересы различных социальных групп. И. предшествовали еретические движения рубежа 7—8 вв. (достигшие особой остроты в Армении и Фригии), в которых протест против господствующей церкви проявлялся также и в отказе от почитания икон. Внутри господствующего класса Византии борьба вокруг культа икон по существу являлась борьбой за власть. В 730 император Лев III запретил почитание икон, сопровождая запрет конфискацией церковных имуществ, что дало значительные материальные средства государству и провинциальной знати, которая первоначально поддерживала И. Против И. выступала столичная знать, нашедшая поддержку у папства, стремившегося воспользоваться борьбой с И. для освобождения Южной Италии от византийского политического и церковного верховенства. Наиболее решительным противником И. являлось монашество, тесно связанное со столичной знатью. На церковном соборе 754 в Иерии (предместье Константинополя) были сформулированы основные принципы И. и почитание икон объявлено ересью. Обращение верующего к иконе иконоборцы рассматривали как идолопоклонство. В конце 8 в. И. пошло на спад (чему способствовали и укрепление столичной знати, и отход от официального И. народных масс), на Никейском соборе 787 почитание икон было восстановлено. На  2-м этапе иконоборческого движения, начавшемся в правление Льва V (813—20), И. носило более демократичный характер; народные массы активно выступали против засилья церкви, против монашества, против столичной знати. Провинциальная знать, социальные требования которой к этому времени в значительной мере были удовлетворены, отошла от И. Опасность нараставшего антифеодального народного движения привела к объединению провинциальной и столичной знати. И. потерпело поражение. В 843 иконопочитание было восстановлено. 2) И. имело место в Западной Европе в 16 в. в период Реформации (выступления Карлштадта в Германии, Иконоборческое восстание 1566 в Нидерландах и др.).

  Лит.: Сюзюмов М. Я., Проблемы иконоборчества в Византии, «Уч. зап. Свердловского педагогического института», 1948, т. 4; Липшиц Е. Э., Очерки истории византийского общества и культуры VIII — первой половины IX в., М. — Л., 1961; Ladner С., The concept of the image in the Greek Fathers and the Byzantine iconoclastic controversy, «Dumbarton Oaks Papers», 1953, № 7.