Большая Советская Энциклопедия (ДУ) - [51]

  А. А. Спасский.

Дутьё

Дутьё в технике, подача воздуха или др. газов в промышленные теплотехнические агрегаты для обеспечения или интенсификации протекающих в них физико-химических процессов. Сжатие и подача газа осуществляются воздуходувками и компрессорами. Различают Д.: холодное — с подачей атмосферного воздуха; горячее — с предварительным нагревом воздуха до 1100—1200°С. В металлургии замена холодного Д. горячим повысила производительность печей. Д. с постоянным содержанием влаги, устраняющее отрицательное влияние колебаний влажности атмосферного воздуха на режим плавки, появилось в 40-х гг. 20 в. В начале 60-х гг. с целью интенсификации процесса плавки получило распространение Д., обогащённое кислородом. Наибольший расход Д. характерен для доменного производства, где количество газа, вдуваемого в печь, составляет в среднем 2 м³/мин на 1 м³ полезного объёма печи (в современную доменную печь подаётся 6000—7000 м³/мин газа под давлением 0,3—0,5 Мн/м²). Одновременная подача в доменную печь воздуха, обогащённого кислородом, и природного газа наряду с увеличением производительности печи уменьшает расход кокса. В конвертерном производстве применяется кислородное Д., подаваемое в конвертер сверху под давлением 0,9—1,5 Мн/м² в количестве 300—800 м³/мин.

Дуумвиры

Дуумви'ры дуовиры (от лат. duo — два и vir — муж) два высших должностных лица в римских муниципиях и колониях. Избирались ежегодно и обладали полномочиями, аналогичными власти консулов в Риме.

Дуун Улав

Ду'ун (Duun) Улав (21.11.1876, Йоа, в Намсенфьорде, — 13.9.1939, Ботне), норвежский писатель. В 1904—27 учительствовал. Автор психологических романов «Марьяна» (1908), «Три друга» (1914), «Харальд» (1915), «Чистая совесть» (1916). В цикле романов «Жители Ювика» (т. 1—6, 1918—23) Д. рассказал историю одного крестьянского рода в Трённелаге. Язык книг Д. содержит элементы диалекта этого района Норвегии. Проблемы современной жизни поставлены в романе «Карл Великий» (1928).

  Соч: Skrifter, bd 1—12, Oslo, [1948—49]; Skrifter i samling, bd 1—12, Oslo, 1957.

  Лит.: Hanssen O., Juvik — verket av Olav Duun, Ung Noring, 1921; Haakonsen D., Olav Duun. En dikter om vаr egen tid, [Oslo], 1949; Sacteren A., Mennesket og samfunnet, Oslo, 1956.

Дух

Дух, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличиеот материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от которой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 363). Признание первоначалом мира Д. является идеализмом, спиритуализмом. Идея Д., играющая центральную роль в идеалистических учениях, выступает как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персоналистические концепции). В рационалистических философских системах Д. по существу отождествляется с мышлением, сознанием, в иррационализме в качестве моментов, определяющих сущность Д., рассматриваются его немыслительные аспекты — воля, чувство, воображение, интуиция и т.д.

  Первоначально в Древней Греции понятие Д. (нус, логос, пневма и др.) мыслилось как тончайший субстрат с некоторыми признаками материи. Так, пневма означает «ветер» (у Фалеса, Эмпедокла), «воздух» (у Анаксимена и др.) и т.п. У Платона и Аристотеля нус (ум) становится важнейшим понятием — он является перводвигателем космоса и формообразующим началом, изливающим свои энергии в тёмную и бесформенную материю. Систематическую разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологической, интеллектуалистической, безличностной трактовки Д. в античности, библейско-христианская традиция представляет Д. как прежде всего личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистическое понимание Д. как прежде всего разума, мышления (французский философ Р. Декарт, нидерландский философ Б. Спиноза, французские материалисты 18 в.). Интеллектуалистическую сторону Д. особенно разрабатывала немецкая классическая философия. Ф. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент абсолютного Д.; Г. Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логических категорий. В русле толкований Д. как целостности (романтизм) и иррационалистических трактовок Д. (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (А. Бергсон, Н. Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму как ложному, убивающему личность началу; Д. — это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы научного исследования.

  В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания.

Духан

Духа'н (от араб. дуккан — лавка), кабачок, небольшой ресторан с продажей вин на Кавказе и на Ближнем Востоке.