Большая книга мудрых притч со всего света - [4]

Свет Притча-мидраш

– Как был сотворен свет? – спросил рабби Симеон бен-Егосадок.

– Господь, – ответил раби Самуил бар-Нахман, – облачился в ослепительно-белые ризы, от которых потоками хлынул свет, засиявший от края до края Вселенной.

Рабби Елиазар учил:

– Свет, образованный Предвечным в первый день творения, был такой чистоты и силы, что человек мог видеть от конца до конца Вселенной. С появлением на земле греха и порока сей дивный свет начал тускнеть и, наконец, был отнят Всевышним у земного мира и уготован для праведников в загробной жизни.

Деревья и злаки Притча-мидраш

Когда было сотворено железо, по деревьям прошел трепет страха. Однако железо сказало:

– Не давайте рукоятки для топора – и ни одно из вас не будет повреждено.

Рабби Симон учил:

– Каждая былинка имеет ангела-хранителя, который власт но повелевает ей: «Расти!».

Солнце и луна Притча-мидраш

«И создал Бог два светила великие».

– Господи, – сказала Луна, – невозможно двум царям один венец носить.

– Иди, – ответил Всевышний, – и сама умали себя.

– За то ли, Господи, что правдивое слово я молвила, Ты умалить себя повелеваешь мне? – взмолилась Луна.

Благословение Христа. Джованни Беллини. Около 1500 года. Музей искусств Кимбелла, Форт-Уэрт (Техас)

И ответил ей Всемилосердный:

– Да будут звезды спутниками тебе.

Сеятель Библейская притча

Когда Спаситель выходил из дома Симона-фарисея, за Ним последовало множество народа, жаждавшего послушать божественное учение. Христос направился к берегу озера. Толпа была велика и теснила Его к самой воде, не давая возможности свободно вести повествование.

Именно поэтому Он, как было и раньше, вошел в лодку и с ее возвышенной кормы, как бы с некоторой кафедры, обратился к толпившемуся у берега народу с поучением, а именно притчами.

Первой из этих дивных сказаний была притча о сеятеле, изображающая самое начало насаждения слова Божия в сердце человека. В такой стране, как Галилея, ничего не могло быть известнее и понятнее тех образов и картин, которые излагаются в этой притче; да и сам сеятель мог быть тут же на глазах у всех, засевая только что вспаханное поле на близлежащем косогоре, спускавшемся к озеру.

Из рассеиваемых им семян, как хорошо было известно слушателям, иное упало возле дороги; и налетели птицы, и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли; и так как земля была неглубока, то семя вскоре взошло, но, не имея надлежащего корня, быстро увяло и засохло под палящими лучами солнца. «Иное упало в терние (которого как тогда, так и теперь много растет в Палестине), и терние заглушило его. Иное, наконец, упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, остальное же – в тридцать».

Закончив эту притчу, Спаситель многозначительно добавил: «Кто имеет уши слышать, пусть слышит!»

Спаситель мира. Альбрехт Дюрер. До 1505 года. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Прибавление было нелишним, потому что у многих были уши для слышания притчи, но не хватало разума для ее понимания.

Только избранным ученикам дано «знать тайны Царства Небесного», и им как предвестникам этих тайн Спаситель мог предложить и объяснение внешних образов притчи.

Под сеятелем семени разумеется Сам божественный Проповедник слова Божия, а под семенем – Его слушатели.

Многие из них подобны тому семени, которое упало возле дороги и было поклевано птицами да потоптано прохожими. Это люди с бесчувственным и невосприимчивым сердцем, в котором слово Божие совершенно не находит почвы для своего прозябания и из которого оно или тотчас же похищается духом злобы, или теряется и гибнет на каменистой дороге житейских забот. Другие из слушателей подобны посеянному на каменистых местах, на которых есть немного почвы, но ее недостаточно для того, чтобы дать возможность семенам укорениться. Эти люди с живой радостью воспринимают слово Божие, но оно не укрепляется в их сердце, и они под влиянием гонений и житейских невзгод с такой же легкостью отвергают его, потому слово вянет и засыхает в их душе. Семя, посеянное в тернии, означает того, кто воспринимает слово и дает ему возможность произрастания в своем сердце; но забота века сего и обольщение богатства с течением времени заглушают в них слово Божие, и оно бывает бесплодным. Наконец, семя, посеянное на доброй земле, означает слово слышащего и разумеющего, который бывает плодоносен, так что одни приносят плод во сто крат, другие – в шестьдесят, а остальные – в тридцать.

Добрый самаритянин. Эме Николя Моро. 1880 год. Малый дворец, Париж

Добрый самаритянин Библейская притча

Один законник встал и, искушая Иисуса, сказал:

– Учитель! Что мне делать, чтобы унаследовать вечную жизнь?

Христос же сказал ему:

– В законе что написано? Как читаешь?

Тот ответил:

– Возлюби Господа Бога всем сердцем, и всей душою, и всей своей крепостью, и всем разумением твоим, а также ближнего, как самого себя.

Иисус сказал ему:

– Правильно ты ответил. Так поступай – и будешь жить. Однако законник, желая оправдать себя, возразил Иисусу:

– А кто мой ближний?

На это Иисус сказал:

– Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. Они сняли с него одежду, изранили его и бросили, оставив едва живым. По случаю один священник шел той дорогою и, увидев несчастного, прошел мимо. Также и левит – побывал на том месте, подошел, посмотрел и тоже прошел мимо. Самаритянин же, проезжая, нашел раненого и, увидев его, сжалился. Он подошел к человеку и перевязал его раны, возливая масло и вино. Затем он посадил беднягу на своего осла, привез его в гостиницу и хорошо позаботился о нем. На другой день, отъезжая, самаритянин вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о раненом; если потратишь больше, я, когда возвращусь, отдам тебе деньги». Как ты думаешь, кто из этих троих был ближним человеку, попавшемуся разбойникам?