Большая история маленькой страны - [114]
В Югославии никому бы и в голову не пришло заставить сербскую армию депортировать сербов, зато в Израиле еврейские солдаты выбрасывают своих родителей из дома. Таким образом, с юридической точки зрения депортацию можно квалифицировать как преступление против народа. Но не только! Это еще и преступление против религии.
Депортированы из сектора Газа и севера Самарии только евреи, то есть представители одной-единственной нации. Арабы потребовали очистить территорию от евреев, превратив ее в «юденрайн», и Государство Израиль с готовностью пошло им навстречу. Попробовал бы кто-то ликвидировать хоть одну арабскую деревню и выселить ее жителей – тут же был бы отдан под суд как военный преступник.Милошевича судили в Гааге по обвинению в этнической чистке, и он скончался в тюремной камере. По каким же причинам освобождение территории от еврейского присутствия не признано этнической чисткой?!
Бывший начальник Генштаба Моше (Боги) Яалон предупреждал: одностороннее отступление лишь стимулирует арабский террор. Вторая ливанская война (об этой войне мы подробнее остановимся в следующей главе. – Г. Т.) – прямое следствие депортации из Гуш-Катифа. Стоило врагу удостовериться, что звезда еврейской национальной гордости закатилась, как террористы всех мастей бросились в атаку. Есть такая арабская пословица: «Когда корова падает, на нее тут же набрасываются с ножами».
Представители академических кругов утверждают, что эксперимент по созданию еврейского государства был ошибкой, что нет никаких шансов на выживание Израиля в откровенно враждебном арабском окружении. Повод к подобным дискуссиям дали мы сами: ведь если демократически избранные правительства нацелены на самоуничтожение, отчего же всему миру не подхватить распространяемую самими евреями идею?!
В течение тридцати четырех дней государство не смогло обеспечить защиту жителям севера страны, включая Хадеру, так что, в конце концов, пришлось призвать на помощь международных наблюдателей – французов, немцев и других. После ликвидации Гуш-Катифа государство не в силах обеспечить элементарную оборону нашей суверенной территории в Западном Негеве: единственной мерой защиты населения провозглашено строительство бункеров. Сейчас государство усиленно запугивает народ иранской ядерной угрозой. Однако страна, не способная предотвратить запуск из Бейт-Хануна примитивных «касамов», ни при каких обстоятельствах не пойдет войной на Иран! И вот уже из недр правительства выдвигаются новые «конструктивные» идеи: Израиль введет свои войска в сектор Газа, проведет там зачистку, а после этого необходимо дислоцировать там международные миротворческие силы. Что остается нам в сложившейся ситуации – это пригласить подразделения миротворцев в Петах-Тикву, Нетанию и Тель-Авив, провозгласив всю территорию Израиля протекторатом ООН и«квартета». Правда, просуществует такой протекторат до первого теракта, совершенного против иностранных военнослужащих. А там уж прогрессивная международная общественность наверняка решит, что проще вывезти из зоны конфликта каких-то пять-шесть миллионов евреев, чем подвергать риску военнослужащих своих армий. И каждая из стран исхода нынешних репатриантов выделит квоту на прием еврейских беженцев – жертв провалившегося сионистского эксперимента. Поверьте, это не мой сценарий: именно такая картина вырисовывается из «Дорожной карты», именно ее подсказывает поведение нынешних правителей.
При всем сарказме Хаэцни, в логике ему отказать нельзя. А что касается зачистки в Газе то, и здесь он оказался прав. Зачистка состоялась, назвали ее «Литой свинец», но об этом – через главу.
В заключение интервью Хаэцни предупреждает:
– Мы не вправе допустить, чтобы евреи собственными руками разрушили то, что было отвоевано и построено. Если еврейский народ реально настроен на выживание, он должен прозреть сейчас, завтра будет поздно.
А что же Шарон? Говорят, что его подвергли мистическому обряду – «пульса де-нура», цель которого – обращение к Небесам, призванное осудить человека, чтобы предотвратить зло, которое он намерен причинить еврейскому народу. Обычно результатом данного обряда является смерть того, на голову которого призывают гнев Всевышнего. В случае же ложного проклятия умирают люди, инициировавшие этот «судебный процесс». Не знаю, как повлиял этот обряд на реальную жизнь израильского премьера, но факт остается фактом: Шарону выпало наказание пострашнее смерти. В январе 2006 г. с ним случился тяжелый инсульт. До сир пор он пребывает в коме… А пишутся эти строки почти через шесть лет…
И, в завершении главы, мнение Валерии Новодворской (израильская газета «Эхо», 7.12.09). В. Новодворская называет Израиль «сверх демократическим государством». По ее мнению, демократичность Израиля «даже избыточна». Этот тезис она иллюстрирует напоминанием о принудительной эвакуации еврейских поселений из Гуш-Катифа.
«Когда Шарон приказал ломать свои собственные дома и выгонять своих собственных граждан из поселений ради врагов Израиля – дальше уже в смысле демократии или идиотизма идти невозможно. Разрешение арабо-израильского конфликта только в одном – чтобы, наконец, Европа, США и остальной мир оставили Израиль в покое, перестав поддерживать палестинских террористов».
Поэма Григория Трестмана «Жертвоприношение» – поэтическое и философское осмысление одного из основополагающих сюжетов нашей цивилизации – Жертвоприношение Авраама.Мы знаем предыдущее обращение к истории Авраама и Ицхака(Исаака) – поэму 23-летнего Иосифа Бродского(1963 год).А теперь вчитаемся в поэтический опыт зрелого мастера, израильтянина, русского поэта Григория Трестмана.
Книга израильского поэта, политолога, публициста Григория (Гершона) Трестмана создана на основе глубокого анализа многочисленных документов, книг, публикаций, архивных материалов и других источников. Написанная прекрасным, живым языком, эта книга, несомненно, станет незаменимым пособием по изучению современной истории еврейского государства.
Поэма Григория Трестмана «Свиток Эстер» – поэтическое переложение и осмысление «Книги Эстер».История Эстер и Мордехая, Амана и Ахашвероша, одна из определяющих в истории и в жизни еврейского народа. В память о ней евреи празднуют «Пурим» – праздник освобождения и победы.В книгу вошли поэма Трестмана и эссе Майи Каганской. Блестящий литературный критик, эссеист с мировым именем, человек глубочайшей культуры… Эта работа стала последней в ее жизни.Книга великолепно иллюстрирована Людмилой Трестман.
Ассаси́ны (от англ. Assassins) — религиозно-военизированные формирования; отдельное государство исмаилитов-низаритов, активных в XI−XIII веках. Базировались в горах современного Ирана и Сирии. Фанатично настроенные представители движения исмаилитской ветви шиитского ислама избегали открытых конфликтов, предпочитали действовать скрытно, доставляя тем самым множество проблем политическим оппонентам своего времени, прежде всего — суннитской державе Сельджукидов.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
В исследовании впервые на строго документальной основе приводятся сведения о количестве русских военачальников, захваченных противником в годы Первой мировой войны, освещаются обстоятельства их пленения, пребывание в неволе и дальнейшая судьба. Ценным дополнением к основной части являются биографический справочник и другие материалы. В научный оборот вводится множество ранее неизвестных источников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дьявольский союз. Пакт Гитлера – Сталина, 1939–1941» рассказывает о пакте Молотова – Риббентропа, подписанном 23 августа 1939 года. Позже их яростная схватка окажется главным событием Второй мировой войны, но до этого два режима мирно сосуществовали в течение 22 месяцев – а это составляет не меньше трети всей продолжительности военного конфликта. Нацистско-советский пакт имел огромную историческую важность. Мурхаус со всей тщательностью и подробностью восстанавливает события, предшествовавшие подписанию этого документа, а также события, последовавшие после него, превращая исторический материал в увлекательный детектив.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.