Болевые приемы Путина. Удушающий захват для России - [43]

На дворе доживала свой недолгий век хрущевская оттепель. Джемаль попал в круг московской артистической богемы, из которой вышли известные ныне литераторы и художники – Сапгир, Холин, Краснопевцев, Нахамкин и многие другие «шестидесятники». Вокруг одного из них – Юрия Мамлеева, эмигрировавшего в 74-м во Францию, – сформировалось то, что сам писатель называет «шизоидным интеллектуальным подпольем».

Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранах «Иностранки». Томящиеся в собственном соку, «чернокнижники» чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах: обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий.

Многие из них сгинули, а тем, кто выдержал нездоровый образ жизни, КГБ «рекомендовал» или эмигрировать, или заняться общественно полезным трудом. Мамлеев уехал, Джемаль подрабатывал репетиторством, преподавая иностранные языки. «Шизоидное интеллектуальное подполье» распалось, но именно его представители пустили в оборот идеологов «новых правых» – Юлиуса Эволу, Алена де Бенуа, Клаудио Мутти и других, которые сейчас в ходу у наиболее «продвинутых» российских неонацистов.

Для Джемаля, по его словам, настал долгий период кабинетной работы. Имея доступ в спецхраны московских библиотек, несколько лет штудировал труды упомянутых идеологов. Он сделал для себя главное заключение: сначала Россия, а затем и весь мир должны стать мусульманскими. И с 1979 года стал поддерживать тесные связи с подпольным исламским движением в Таджикистане.

Джемаль называет себя «инструментом ислама». Говорит, что сейчас религия и политика становятся синонимами, как в достохвальные времена средневекового Халифата. «На примере Афганистана, Кавказа и Балкан, – утверждает он, – видно, что время возвращается». Единственным препятствием на пути к этому видит «стремление США покорить весь мир».

Он предлагает остановить американское нашествие с помощью новой политической стратегии, получившей название «исламский проект». Объясняет: «Существует «западный проект», который опирается на общечеловеческие ценности, бесконечный прогресс. «Исламский проект» – прямо противоположен».

Вообще-то этот проект разработан в недрах упомянутой «Исламско-арабской конференции». (Кстати, ее генсек – шейх Хасан ат-Тураби – в 1990 году – по просьбе советского посла в Судане – ездил в Пакистан, где встречался с лидерами моджахедов: Хекматиаром, Раббани, Ахмед Шах Масудом. Правда, наши мидовцы не воспользовались тогда плодами этой миссии.) Об этой идеологической разработке наслышаны и российские специалисты по Ближнему Востоку.

В одной из аналитических справок говорится, что инициаторами «исламского проекта» выступили мусульмане европейского происхождения, в частности Роже Гароди, бывший член ЦК ФКП, принявший ислам. Они считают, что исламский мир должен опираться на стратегический союз с Россией. Но Москва предварительно должна пересмотреть свой «традиционно прозападный» внешнеполитический курс.

«Исламский проект» строится на идеях покойного лидера Ирана Хомейни. В своем журнале «Тавхид» Джемаль опубликовал его программное выступление, в котором, в частности, говорится:

«…Первоочередной задачей революционных народов должна быть оппозиция в сфере столкновения идеологий и культур. Сегодня мы доводим до сведения всего мира послание имама: «Мы всегда будем заклятыми врагами для тех, кто враждебен исламу». Каковы политические методы имама? «Надо срывать замыслы правящей миром дипломатии. Должны быть установлены законы Бога, осуществление которых даст миру понять, что всякие уступки исключены».

Мы жаждем мученической гибели за веру, чтобы наши сыновья и потомки могли высоко держать голову перед лицом мировой ереси».

Исламские фундаменталисты уповают на Россию как на последний бастион на рубеже «тлетворного влияния» Запада. Почему? «Западные политики все понимают, – поясняет Джемаль, – но лишены возможности действовать. Русские же мыслят штампами, но стоит их убедить, что предыдущий штамп не работает, они мгновенно переходят к другому».

Исламский комитет, который он возглавляет, как раз и создан затем, чтобы прожевать и положить в рот русским «новый идеологический штамп». И трудится Джемаль на этой ниве, не жалея ни сил, ни здоровья…

…Начиная разговор с молодыми неонацистами, Гейдар Джемаль отрекомендовался представителем некоего Восточного союза России. В Министерстве юстиции РФ мне заявили, что организация с таким названием не зарегистрирована. Однако, по данным информационно-экспертной группы «Панорама», существовал одноименный избирательный блок, который, впрочем, так и не дошел до Центризбиркома.

По нашей информации, сейчас готовятся устав и программные документы общественно-политического движения «Восточный союз России», в число учредителей которого входят Союз реалистов, Фонд развития России и, конечно же, Исламский комитет. Инициатор создания ВСР – все тот же Джемаль.

Мозговой центр Союза – «Клуб реалистов», в котором, помимо указанных лиц, состоит ряд известных аналитиков: президент Академии социальных наук Г. Осипов, директор Центра стратегического анализа и прогноза Д. Ольшанский, директор Института труда Минтруда РФ В. Куликов, гендиректор Российского независимого института социальных и национальных проблем М. Горшков. Многие члены клуба подвизаются в качестве референтов и консультантов чиновников высшего ранга. Соратник Джемаля – Шамиль Султанов – является советником лидера КРО Скокова.