Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - [48]

Из всех злых духов, в существование которых верят местные жители, единственно реальным и подлинно опасным является «дух колониализма», все еще причиняющий огромные бедствия населению Тринидада и Тобаго.

«Освободиться политически и даже экономически — это еще далеко не все, — заявил в 1965 г. премьер-министр Эрик Уильямс посетившему его советскому журналисту Виталию Кобышу. — Наследие колониализма прочно засело в самом сознании людей. Не все пока чувствуют себя хозяевами своей страны, у многих еще нет чувства ответственности за ее судьбы. Над этим тоже приходится много работать, мы вообще вынуждены много работать».^{81}

Народу Тринидада и Тобаго предстоит еще преодолеть много препятствий в борьбе за свое светлое будущее…

Привидения на Мартинике и Гваделупе

Антильские острова Мартиника и Гваделупа были завоеваны в XVII в. французами, которые, следуя примеру англичан и испанцев, стали ввозить на них африканцев-рабов для работы на сахарных плантациях. В XVIII в. на оба острова из Африки было ввезено свыше 200 тысяч рабов.

Как и на других Антильских островах, на Мартинике и Гваделупе рабы неоднократно поднимали восстания против своих поработителей, но терпели поражения. Хотя во время Французской революции Конвент отменил рабство, плантаторы отказались отпустить рабов на свободу. Это вызвало новое восстание рабов па Гваделупе под руководством Луи Дельгре. Однако и это восстание потерпело поражение. Рабство на Мартинике и Гваделупе было отменено только в 1848 г. После освобождения рабов плантаторы стали ввозить на острова в качестве дешевой рабочей силы законтрактованных рабочих из Азии. В XIX в. было ввезено на оба острова несколько десятков тысяч индийцев, около тысячи китайцев и 500 аннамитов — вьетнамцев. Подавляющее большинство из них смешалось с местным негритянским населением.

В 1946 г. островам было предоставлено право департаментов Франции, но от этого мало что изменилось в их положении. Экономика островов продолжает оставаться в руках крупных французских монополий, политическая же жизнь, как и прежде, контролируется французскими властями.

В 1963 г. остров Мартиника насчитывал 303 тысячи жителей, а Гваделупа — 297 тысяч. Подавляющее большинство населения составляют негры или мулаты различных оттенков. Индийцев в «чистом» виде сохранилось всего несколько тысяч. Они исповедуют индуизм. Все остальное население считается католическим. Церковники заявляют, что Мартиника настолько пропитана католическим духом, что ее можно сравнить с лучшей епархией Франции. Нет ли в этом преувеличения, так ли обстоит дело в действительности, не осталось ли на этих островах следов древних африканских верований?

Исследователи указывают, что «цветная буржуазная интеллигенция настроена вольтериански, по крайней мере, это касается мужчин».^{82} В народных же низах господствуют суеверия, уходящие своими корнями в Африку.

Среди населения распространена вера в существование различных духов, добрых и злых, обиталищем которых являются большие деревья, такие, как сейба — дерево, известное и почитаемое по той же причине в Тропической Африке. На островах существует поверие, что сейба — местожительство дьяволицы (гияблесс), появляющейся в полночь или в полдень под видом красавицы-обольстительницы. Мужчине, который пойдет за ней следом, угрожает смерть. На деревьях обитают и маленькие привидения — тит сапоти, которыми матери пугают непослушных детей.

По-видимому, чтобы обезопасить человека от действий злых духов, живущих в лесу, пуповину новорожденного, а также плаценту матери закапывают у основания какого-нибудь куста или дерева, символическим собственником которого становится новорожденный[16].

В погребальном обряде также сохранились элементы африканских обычаев и верований. Отпевание мертвеца носит характер веселого пиршества, на которое собираются все друзья и соседи усопшего. Церемонией руководит своего рода тамада — краке, рассказывающий веселые истории, загадки, шутки и прибаутки. В праздник всех святых родственники и друзья умерших устраивают поминки на кладбище, украшают цветами и горящими свечами могилы, пьют ром и закусывают, поют песни.

Среди жителей Мартиники и Гваделупы широко распространена вера в привидения — зомби, летающих ведьм — сукуняк (тринидадская версия — сукуйон), злых духов — антикри (антихрист), тит монс (маленький монстр). Антикри появляется на свет из яйца, снесенного черной курицей в страстную пятницу и «высиженного» человеком под мышкой. Этот омункул способен сглазить, украсть, шпионить и совершать другие пакости в интересах своего хозяина. Питается он только мясом, может сожрать и человека, если ему отказать в пище, за что его называют также мудонгом — обжорой.

Но самыми могущественными считаются духи зомби — это нечистая сила, которая может принести человеку добро или зло. Зомби могут помочь найти клад, но за это требуют принести им кого-нибудь в жертву. Человек, имеющий связь с зомби, способен перевоплотиться на время в собаку, кошку или змею. Для этого ему необходимо смазать себя соответствующей заколдованной мазью, после чего он снимает с себя кожу, которую вешает у себя на гвоздь, и выходит из дома через замочную скважину. Совершив какое-нибудь черное дело, зомбист тем же путем возвращается домой, где, надев кожу, обретает свое обычное состояние.