Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - [4]

Господство американских, английских и других империалистов тормозило развитие науки в этих странах. Только на Кубе после победоносной освободительной революции 1959 г. стала развиваться археологическая и антропологическая науки. В системе кубинской Академии наук после революции был создан Антропологический департамент, уже осуществивший ценные археологические раскопки и впервые взявший на учет все имеющиеся в стране предметы, представляющие археологический интерес. К 1966 г. было зарегистрировано и описано свыше 500 тысяч таких предметов. Эта внушительная цифра свидетельствует о том, что индейское население Кубы до ее открытия европейцами было весьма многочисленным и плодовитым в производстве различных предметов бытового и культового назначения.

Какие же индейские племена населяли Антильские острова до Колумба? Ученые придерживаются на этот счет различных точек зрения. Так, например, уже упомянутый Фелипе Пичардо Мойя считает, что там проживали четыре различные группы индейцев: гуанахатабеи, сибонеи, таино и карибы. Предполагается, что Антильские острова были заселены индейцами из района Амазонки. Сперва пришли сюда гуанахатабеи и сибонеи, позднее их стали вытеснять араваки (таино и другие племена), а последних — карибы. Археологи Эрнесто Табио и Эстрелья Рей в свою очередь высказывают мнение, что гуанахатабеи были теми же сибонеями, но менее развитыми. Таино они подразделяют на племена раннего периода — дотаино и более развитые — собственно таино, культура которых достигла наивысшего расцвета на Гаити и Пуэрто-Рико.^{4}

О религиозных верованиях сибонеев известно мало. В их погребениях обнаружены различных размеров каменные шары, куски магнитного железняка, гладкие, хорошо отполированные камни, каменные «кинжалы» с заостренным концом, но без лезвия. Возможно, что эти предметы культового характера имели магическое значение, использовались при погребальных обрядах.

Таино проживали на Багамских островах, Больших Антилах и некоторых островах Виргинской группы. В момент открытия Кубы они находились на восточной оконечности острова. Дотаино населяли центральную и восточную части Кубы. Таким образом, на этой антильской жемчужине к приходу испанцев жили три из четырех групп индейцев, населявших Антилы до испанцев, — гуанахатабеи-сибонеи, дотаино и таино.

Дотаино и таино занимались земледелием и жили в селениях в хижинах (боио) из листьев и ветвей деревьев, с прямоугольным основанием и двускатной крышей на Кубе и с круглым или многоугольным основанием и покатой крышей на Гаити и других островах. В селениях имелись огороженные площадки — батей, где собирались старейшины, совершались ритуальные церемонии и игры в мяч, исполнялись хоровые песни — арейто.

Таино высекали из камня фетишей — семи´. Их делали также из обожженной глины, рыбных костей и других материалов, в том числе из золотых пластин. Семи, изображавшие предков и олицетворявшие их дух, играли большую роль в жизни индейцев. Кроме личных семи имелись общесемейные и общеплеменные духи-покровители, олицетворявшие различные явления природы (день, ночь, солнце, воду и т. д.) и деятельность людей (войну, брак, смерть и т. п.). Семи очень разнообразны. Имеются семи в виде змеи, черепахи, рыбы и других живых существ (зооморфные), а также в виде листьев и плодов различных деревьев (фитоморфные).

Индеец приобретал семи после прохождения инициации[4]. В церемонию инициации включали пост, «очищение» путем искусственной рвоты, вызванной специальной лопаточкой, вдыхание табачного порошка, порождавшего галлюцинации.

Рядовые общинники имели по одному семи, которого они хранили в хижине в небольшой нише. Волю семи они узнавали при помощи шамана — бехике (у карибов — пиаче). Вождь племени или общины (касик) имел до десяти семи, причем они считались самыми могущественными.

Индейцы делали из дерева скамейки ритуального назначения на четырех ножках, с дугообразной спинкой — духо, а также глиняные миски круглой и разнообразной формы, украшенные иногда геометрическим орнаментом и антропоморфными изображениями.

Таино раскрашивали свое тело красными, белыми, черными и желтыми красками, которые защищали их от лучей солнца, ливней, укусов насекомых. Этот обряд имел ритуальное значение. В некоторых случаях индейцы татуировали или раскрашивали и своих семи.

Таино деформировали черепа, сдавливая их с помощью дощечек из твердого дерева. Возможно, это делалось с целью походить на одного из своих тотемических предков — черепаху. Таино прокалывали уши и носовую перегородку, вставляя в отверстия серьги и украшения, сделанные из камня, раковин или костей.

Маленькие глиняные сосудики, которые находят в районах обитания таино, по мнению одних археологов, являлись игрушками, по мнению других — предназначались для мертвых, подобно египетским ритуальным сосудикам.

Таино были древнейшими потребителями табака — кохобы. Они жевали и курили его, а также вдыхали через трубку с двумя вставлявшимися в ноздри ответвлениями, которую называли тобако.

Бартоломе де Лас-Kacac, участвовавший в одной из экспедиций Колумба, оставил нам подробное описание церемонии потребления кохобы индейцами: «Кохобу вдыхали они, сидя на низких скамейках, прекрасно отделанных и называвшихся духо, они приготовляли различные порошки цвета корицы из различных высушенных и хорошо растертых трав. Эти порошки насыпали на круглое деревянное блюдо, гладкое и красивое, которое вряд ли могло быть более прекрасным, если бы было сделано из золота или серебра. Оно было почти черным и сверкало, как агат. Индейцы имели также особое приспособление, сделанное из того же дерева и также отполированное и прекрасное. По внешнему виду и по размеру оно напоминало небольшую флейту, было полым внутри и заканчивалось двумя полыми трубочками. Трубочки вставляли в ноздри, а другой конец помещали в порошок, лежащий на блюде. Затем они делали вдох и, вдыхая, втягивали порошок. От этого они почти теряли разум, как если бы пили крепкое вино, и становились пьяными или почти пьяными. Таким образом они удостаивались беседы с идолами, оракулами…, которые открывали им тайны; так они слышали и узнавали, придет ли к ним счастье или несчастье и беда».