Боги нового тысячелетия - [186]

Поразительный вывод из этого таков, что Яхве намеревался построить в Перу копию своего храма в Иерусалиме, который был разрушен за 14 лет до того. Его амбициозные планы, по-видимому, выходили далеко за пределы Чавина — иначе зачем бы ему было переносить Иезекииля на расстояние в тысячи миль и перечислять ему такое множество точных замеров храма в Чавине? Намерения Яхве были вполне ясно изложены в стихе 43 Книги Иезекииля:

«Теперь, сын человеческий, расскажи людям Израиля о Храме и его устройстве. Если им станет стыдно за дела свои, позволь им увидеть красоту Храма, научи их всем построениям, правилам и законам Храма, запиши все это, чтобы они все видели, и тогда они подчинятся всем законам и правилам Храма и будут жить по ним»

Иезекииль 43:10–11.

Если мы не верим, что все это просто совпадения, то в результате анализа становится ясно, что это была драматическая попытка Ишкура/Яхве восстановить свой авторитет среди богов, возможно, вдохновленная столь различными судьбами Иерусалима и Вавилона. Чем кончилась эта попытка? Насколько нам известно, соотечественникам Иезекииля так и не удалось построить копию храма в Чавине, согласно его указаниям. Что же касается самого Чавина, то до сих пор неизвестно, что там может скрываться под землей, — возможно, там находятся какие-то разрушенные сооружения, поверх которых в период с 500 по 200 год до РХ были построены новые здания. Было бы особенно интересно провести раскопки под центральной площадью с бассейном.

Что же в действительности представлял собою храм, построенный Ишкуром в Чавине? Если рассматривать в качестве путеводителя библейский рассказ о Иерусалимском храме, то оказывается, что речь идет не о храме в обычном понимании, а о каком-то техническом сооружении специального назначения.

Возможно, ключом в данном случае может служить изображение на стеле Раймонда в Чавине, которое было сделано, как полагают, приблизительно в 500 году до РХ, когда он стал священным центром, вскоре после прибытия Иезекииля. На стеле изображен бог Ишкур в образе быка, стоящий у основания механизма, который мы, в наше время, сочли бы стилизованным изображенем ракеты…

ДЕНЬ ЯГУАРА

Теперь я хотел бы остановиться на культуре, легендах и артефактах Американского континента, в которых содержится память о беспощадном истреблении людей их богами. Я попытаюсь показать, что эти традиции коренятся в событиях, происходивших в Чавин-де-Уантаре в VI веке до РХ.

Самый известный ацтекский артефакт — это большой «солнечный камень», найденный в столице ацтеков Теночтиптлан и находящийся теперь в музее Мехико-Сити. Четыре прямоугольные панели, окружающие центральную сцену, представляют, по-видимому, 4 большие эпохи (или 4 «солнца») истории ацтеков. Каждая такая эпоха олицетворяется явлением, которое привело ее к гибели. Согласно ацтекской традиции, первая эпоха была уничтожена водой, вторая — сильными ветрами, третья — землетрясениями и бурями, а четвертая — ягуаром. Ацтеки считали, что они живут в пятом «солнце», в начале которого они, под водительством своего бога Уицилопотчли, пришли на свою нынешнюю землю.

Предпринималось немало попыток подтвердить значение ацтекских «солнц», и все эти попытки не удавались из-за того, что спорными были сроки окончания каждого периода. Мне кажется, что датировка первых трех «солнц» чрезвычайно проста. Первое «солнце» завершилось из-за воды, что означает, что его конец совпал с Вселенским потопом в 10 983 году до РХ. Конец второго «солнца» ознаменовался «ветром», что символизирует произошедшее в 2224 году до РХ ядерное опустошение в странах, откуда пришли первые посееленцы в Америке. А третье «солнце» закончилось землетрясениями и бурями — то есть космическими потрясениями 1390 года до РХ, которые привели к остановке вращения Земли и вызвали крупный «град», обрушившийся с неба (Иисус Навин 10). Ацтекская легенда гласит, что в начале четвертого «солнца», то есть около 1390 года до РХ, пришел пернатый бог Кецалькоатль. Это согласуется с моей версией, что боги перебрались в Новый мир после климатических потрясений, произошедших приблизительно в 1450 году до РХ. Вскоре после 1390 года четвертое «солнце» завершилось эпохой ягуара. Это событие отмечалось во всей Америке различными религиозно-культовыми обрядами с участием разнообразных диких зверей. Так, например, жрецы майя часто изображаюсь одетыми в шкуру ягуара, а одного, самого знаменитого креца, звали Балам, что на местном диалекте означает «Ягуар». Специалисты полагают, что культ ягуара зародился в Чавин-де-Уантар, где, согласно изданию Национального географического сообщества, «жители поклонялись ягуарам и другим хищникам джунглей как богам». Этот культ отражается и в графике Чавина, где изображаются свирепые быкообразные звери с оскаленными клыками.

Легенда о ягуаре хронологически связана с другой легендой, в которой рассказывается о том, как во времена хаоса и междоусобной войны богов «дикие звери» одолели людей. Эта легенда о «диких зверях» воспроизводится в многочисленных высеченных на камне загадочных рисунках, которые постоянно ставили ученых в тупик. Особенно характерный пример — «монумент № 27» в Эль-Бауле в Гватемале. На этом монументе изображена фигура, изрыгающая из пасти огонь, — она держит в каждой руке что-то вроде гранаты. У этого существа человеческое туловище и звериная голова в шлеме с выпученными глазами и оскаленными зубами. У ног его скорчилась маленькая фигурка человека, приносящая ягуару жертву.