Боги нового тысячелетия - [157]
У других древних историков называется тот же период времени в 120 сарои, или шар, или cap, каждый из которых, по их мнению, равнялся 3600 лет. В целом, утверждают они, десять царей правили в течение 432 тысяч лет! Но действительно ли это те самые сары по 3600 лет каждый, или же мы имеем дело с сарами, применявшимися после Потопа, длительностью в 2160 лет? Чтобы получить ответ на этот вопрос, мы должны снова вернуться к прошлому и рассмотреть более ранний — шумерский Список Царей. Приведем цитату одного из самых ранних, хорошо сохранившихся документов — наиболее надежного шумерского списка.
Когда к нам с небес низошло царство,
Царство было в Эриду.
A.LU.LIM был правителем Эриду.
Он царствовал 8 cap.
A.LAL. GAR царствовал 10 cap.
(Два царя царствовали 18 cap.)
В Бад-Тибире EN.MEN.LU.AN.NA правил 12 cap.
EN.MEN.GAL.AN.NA правил 8 cap.
Божественный DU.MU.ZI, Пастух, правил 10 cap.
(Три царя правили 30 cap)
В Лараке EN.ZIB.ZI.AN.NA правил 8 cap
(Один царь правил 8 cap.)
EN.MEN.DUR.AN.NA был царем в Сиппаре
он правил 6 cap.
(Один царь правил 6 cap)
В Шуруппаке UBAR. TUTU был царем,
он правил 5 cap.
Пять городов, восемь царей,
они правили 67 cap.
А затем настал Потоп.
Из этого шумерского списка совершенно ясно, что до Потопа было 8, а не 10 царей, и что они царствовали 67, а не 120 cap. Откуда такое сильное расхождение между этими данными и списками десяти вавилонских царей? Самый простой ответ состоит в том, что в этих двух списках речь идет о различных линиях царей в различных местностях. Интересно отметить, что у китайцев до Потопа также насчитывалось 10 императоров, но, возможно, и в этом случае имелись в виду различные территории. Поэтому любая попытка сопоставлять 8 царей из шумерского списка с десятью царями, перечисленными в других источниках, безусловно была бы абсолютно некорректной. К сожалению, многие ученые попадают в эту ловушку, так как их, очевидно, сбивает с толку сходство сроков жизни десяти вавилонских царей и десяти библейских патриархов. Но такое сопоставление опять-таки совершенно неправомерно.
Кстати сказать, понятие «царь» в этом контексте также неправильно, так как в Шумере царство было ниспослано с Неба человечеству впервые только приблизительно в 3800 году до РХ. Правильнее было бы применять слово «губернаторство» — административную роль губернаторов выполняли младшие боги (имена старших богов, таких как Энлиль и Энки, в списках не фигурируют).
Наряду с путаницей с десятью царями мы усматриваем здесь утрированное внимание к числу 432 000. Многочисленные исследования показывают, что это число имело какое-то особое символическое значение для наших древних предков. Так, например, общеизвестно, что в Ригведе — священной книге стихов на санскрите, где собраны повести о богах и героях, содержится 432 000 строф. Такая одержимость числом 432 000, в которое входят 120 cap no 3600, побудило некоторых ученых пересмотреть Список шумерских царей и растянуть время их царствования с 241 200 лет до требующихся 432 тысяч. И при этом их не смутило даже то, что для того, чтобы перейти от 8 царей и 67 cap к 10 царям и 120 сарам, требуются дополнительные царства еще для двух царей!
К сожалению, такой практике способствовали некоторые разночтения в Списке Царей в версиях различных шумерских городов. Так, например, в одном списке, составленном в Ларсе Нур-Ниншубуром, между тремя царями Бад-Тибиры вставлен один царь из Ларсы. Это сразу вызвало у меня подозрения. Этот Список Царей был подготовлен около 2200–2100 годов до РХ, — в то время Шумерская империя нуждалась в помощи эламитских наемников, чтобы подавить волнения во внешних провинциях. Нам известно из древних текстов, что ценой за военную поддержку, должен был стать город Ларса. И совсем не удивительно, что эламиты старались повысить свой престиж, добавляя в шумерские легенды собственные легенды.
В главе 11 я уже отмечал, что число 2160 в шумерской системе счета пишется как 3-6-0-0, и указал, что cap может равняться либо 2160, либо 3600 годам, причем cap в 2160 лет вошел в обиход после Потопа (явившегося причиной отклонения земной оси). Как это все может объяснить расхождение между шумерским списком, где указывается срок в 67 cap, и вавилонским списком, в котором указываются 120 cap?
В хронологии богов и людей, которую я изложил в этой главе (таблица В), период между прибытием богов и Потопом определен в 259 200 лет. Это составляет 120 cap no 2160 лет. Но Список Царей, разумеется, начинается не с самого начала, так как некоторое время вообще не существовало городов, которыми нужно было бы управлять. Сколько времени потребовалось богам после их первого появления на Земле, чтобы построить первичную сеть космических связей? Один шумерский текст дает нам приблизительное представление об этом — там сказано, что Энлиль ждал 6 cap, пока строился Ниппур.
В представленной внизу таблице Е я разделил первые 259 200 лет пребывания богов на Земле на два периода — первоначальный период в 5 cap (18 тысяч лет) — до того, как были введены губернаторства, и второй период, в 241 200 лет, совпадающий с шумерским списком из 8 царей и 67 сарами, о котором говорилось выше. Важно отметить, что эти меры времени — это сары, применявшиеся до Потопа. Каждый такой cap равен 3600 лет. Весь период равняется 72 cap.
Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А.
Почему фараоны Древнего Египта считали себя богами? Что скрывается за верованиями египтян в загробную жизнь на небесах и в подземное царство мертвых? И какое отношение все это имеет к проблеме Атлантиды? Автор книги — один из самых популярных исследователей древних цивилизаций в мире — предлагает свой ключ к прочтению вечной тайны египетских пирамид, Великого Сфинкса и загадочного образа священной птицы Феникс; по его убеждению, эта тайна чрезвычайно важна для понимания грядущих судеб человечества.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.