Боги нового тысячелетия - [145]
«Гильгамеш, я открою тебе сокровенную тайну,
Тайну богов я поведаю тебе:
Вот растение, похожее на колючий кустарник…
Его шипы исколют тебе руки как роза,
Если ты возьмешь его, тебя ждет новая жизнь».
В другом шумерском тексте, где изложена история Адама — «идеального человека», созданного Эа/Энки, описывается его путешествие на Нибиру — планету богов. Здесь мы встречаем упоминания о «живой воде» и о «хлебе жизни». Наконец, мы вспомним о Садах Эдема с его Древом Жизни, которе дало относительное бессмертие Адаму и Еве. Вернемся же теперь к Садам Эдема, в которых все легенды, древние тексты и изображения смыкаются с последними научными достижениями, что впервые позволяет нам составить полное представление об этом историческом событии.
ГЕНЫ СОЗДАТЕЛЯ АДАМА
Самым хитрым из всех диких зверей, сотворенных Господом Богом, был Змей. Он заговорил с женщиной: «Женщина, правда ли, что Бог запретил вам есть плоды с деревьев в саду?»
Женщина ответила Змею: «Мы можем есть плоды с деревьев в саду, но есть одно дерево, плоды которого нам нельзя есть. Бог сказал нам: „Вы не должны есть плоды с того дерева, что посредине сада, не должны даже дотрагиваться до того дерева, а то умрете“».
Но Змей сказал женщине: «Не умрете. Бог знает, что если вы съедите плод с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь Ему!» (Книга Бытия 3:1–5)
Поскольку оригинальный месопотамский текст отсутствует, трудно сказать, как следует буквально понимать это чрезвычайно символизированное библейское повествование. Но основная суть его ясна — плод или напиток запретен; но затем Адам и Ева его отведали и обрели «сексуальное познание». В контексте Библии под «знанием» понимается именно сексуальное познание.
Почему же знание сексуальной тайны было так опасно для только что созданных человеческих существ? Суть дела в том, что происходило сразу же после сотворения человека — прежде чем он был помещен в Сады Эдема. В «Атрахасисе» рассказывается, как человека создавали 14 богинь-акушерок; В главе 2 я сравнивал этот процесс с клонированием генетически выведенного гибрида Homo erectus и бога. Общим свойством гибрида — как полученного естественным путем (например мула), так и искусственным путем (выведенного в лаборатории), является бесплодие. Два различных вида со сходной структурой хромосом могут дать потомство, но этот биологический процесс не может быть настолько точным, чтобы обеспечить необходимые специфические свойства половых клеток у гибридов, и таким образом они не могут далее воспроизводиться. Вполне вероятно, что первоначальная комбинация Homo erectus и бога оказалась стерильным гибридом, если только боги не пожелали получить иные результаты.
В главе 2 я упоминал о том, что у человека 46 хромосом, тогда как у шимпанзе и гориллы — по 48. Это существенное различие остается загадкой для сторонников эволюционной теории. Как говорит генетик Стив Джонс, получилось так, «как будто две хромосомы слились воедино на пути перехода к человеку». Располагая полным знанием генетики, боги не могли создать гибрид с полной сексуальной способностью. Вопрос в том, действительно ли Энки желал, чтобы человечество овладело сексуальным «знанием»? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вначале узнать, почему первым был создан мужчина.
Как ни прискорбно об этом говорить, во всех месопотамских источниках говорится, что человек был первоначально создан в качестве раба, чтобы облегчить «тяжкий труд» богов. Эта версия воспроизводится в наших энциклопедиях как религиозный Миф, но это же факт, что древнееврейское слово, обозначающее поклонение — auod, буквально означает «работа»! В шумерских текстах эти первые существа называются LU.LU, и в этом наименовании также содержится понятие — работник или слуга.
До того как Адам познал секс и был изгнан из Эдема, человек именуется в Библии — «Адам». Так, например, в Книге Бытия 1:26 древнееврейское обозначение «человека» — Adama. Это слово состоит из двух древнееврейских слов, означающих кровь (adamu) и красная (adom), и в целом означает «существо с красной кровью». Такое библейское наименование Адама как общей категории имеет очевидную связь с более ранними LU.LU.
Какие генетические данные были необходимы для этих LU.LU? Обсуждение вопроса о «трудах» богов я отложу до главы 14, а пока достаточно сказать, что LU.LU, очевидно, должны были уметь обращаться с инструментами и выполнять простейшие распоряжения. Итак, они должны были быть сильными, послушными и легко контролируемыми. Сексуальные потребности были нежелательны и потому подавлялись генетическими методами.
При том, что Закарии Ситчину, несомненно, принадлежит огромная заслуга — именно он первым открыл путь к пониманию процесса сотворения LU.LU и осветил его предысторию, — он, однако, так и не объяснил нам, зачем наряду с мужчиной была создана женщина. Я не сторонник дискриминации полов, но «труд» был действительно тяжел, даже для богов! Я думаю, что на этот вопрос отвечает то место в Книге Бытия (2), где женщину называют «помощницей». Когда я задался вопросом — в чем именно могла выражаться помощь женщин, все стало ясно — она должна была облегчить труд, но не богов, а богинь-акушерок!
Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А.
Почему фараоны Древнего Египта считали себя богами? Что скрывается за верованиями египтян в загробную жизнь на небесах и в подземное царство мертвых? И какое отношение все это имеет к проблеме Атлантиды? Автор книги — один из самых популярных исследователей древних цивилизаций в мире — предлагает свой ключ к прочтению вечной тайны египетских пирамид, Великого Сфинкса и загадочного образа священной птицы Феникс; по его убеждению, эта тайна чрезвычайно важна для понимания грядущих судеб человечества.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.