Боги нового тысячелетия - [126]
Из двух старых богов (Энлиль и Энки) — первый сохранил за собой общее управление делами на Земле, но передал молодым свою власть. Второй же, как открыватель прецессионного цикла, естественно, должен был искать ассоциации с первой сферой зодиака. Итак, Энки задним числом принял знак Льва — царя зверей на африканской земле. И в результате Сфинкс был высечен для Энки в память о войне (которая закончилась в Гизе) вскоре после 8700 года до РХ.
Если мы возвратимся к мирной конференции, то она, как и многие подобные в наше время, представляла собой соглашение об уступках, которые побежденные должны были сделать победителям. В войне погибло множество людей, была разграблена Великая пирамида, но все же ожидалось, что Энки пойдет и на дальнейшие уступки. Одно из условий заключалось в том, что никто из участвовавших в войне сторонников Энки не может в будущем править в Египте. Но было ли этого достаточно? В одном из текстов говорится, что Энки настаивал на своем праве восстановить свой город Эриду на территории приверженцев Энлиля и на праве своих потомков приезжать и уезжать по своему желанию. Но не было ли в договоре других статей, оставшихся не зафиксированными древними писцами?
В тексте «LUGAL-E» имеется упоминание о том, что капитуляция сторонников Энки должна будет пересматриваться в следующем «времени определения судьбы». Я полагаю, это означает некий компромисс, согласно которому Энки предоставляет сторонникам Энлиля власть на три последующих периода смены знака зодиака. «Новое определение судьбы», когда власть должна быть возвращена Энки, в лице его перворожденного сына Мардука, должно было, таким образом, наступить примерно в 2200 году до РХ.
ЗНАКИ БОГОВ
Подтверждают ли знаки зодиака мою версию о том, что эпоха Мардука настала после того, как сменились три периода зодиака, в течение которых господствовали сторонники Энлиля? Я полагаю, что это было именно так. Многие свидетельства тому дает расшифровка самих этих знаков (смотри египетские версии знаков зодиака на рис. 28), а также те сведения, которыми мы располагаем об истории богов и истолкование шумерами значения каждого периода.
Первая эра — эра Льва — называлась UR.GULA — «Лев» по-шумерски. Как было сказано выше. Лев был символом Энки, «царя» африканских стран. Богиню Инанну ее сторонники часто изображали скачущей верхом на льве — это должно было означать, что она укротила могучего зверя.
Начавшаяся вслед за тем — примерно в 8700 году до РХ — эра Рака символизировалась изображением краба, которого шумеры называли DUB, что значит «клешни». Этот символ соответствовал воинственному образу бога Нинурты, сына и наследника Энлиля, — он победил в войне у пирамид, а еще раньше прославился победой в мифической битве с богом по имени Улликумми/Зу: Нинурта разрушил его крылатую колесницу. В дальнейшем египтяне стали изображать зодиак Рака в виде жука-скарабея — намек на роль Нинурты в строительстве подземных помещений в Синайском космическом центре, построенном в 8000 году до РХ, после того, как была демонтирована пирамида.
После эры Рака наступила эра Близнецов, которую шумеры называли MASH.TAB.BA, что и означает «Близнецы». Здесь, несомненно, имеется связь с линией Наннар/Сина, перворожденного сына Энлиля, который отметил таким образом рождение своих близнецов — Инанны и Уту (Шамаша), появившихся на свет после его прибытия на Землю. И действительно, в египетском знаке зодиака изображены близнецы — мальчик и девочка.
Зодиак близнецов сменился знаком Тельца — по-шумерски GU.ANNA, что означает «Небесный Бык». Это символ бога Ишкура, известного также под именами Ацад и Тешуб (Бог Бурь). Ишкур означает по-шумерски «Дальние горные земли» — имеются в виду владения Ишкура в горах Таурус и, как мы увидим далее, в Южной Америке. На египетском знаке зодиака изображен бык с диском на спине, что означает возвращение Нибиру и церемониальный визит Ану на Землю, совпавший по времени с эрой Быка.
Итак, первые три знака зодиака после эры Льва — символа Энки, соответствуют периодам господства трех сыновей Энлиля.
Эпоха Мардука представлена знаком Барана — Овна, и вначале это кажется непонятным, так как знак Барана не вызывает никаких ассоциаций с Мардуком. Я предполагаю, что этот знак первоначально был символом какой-то другой эры, а впоследствии был передвинут. Но эту загадку можно разрешить, вспомнив о том, что на Мардука возлагалась вина за смерть его брата Думузи, погибшего примерно в 3450 году до РХ. Это было крупнейшее событие в истории богов, и именно оно побудило овдовевшую Инанну начать войну. Завоевания Инанны закончилось после разрушения Агада в 2200 году до РХ, но мы еще не выяснили, чем в конечном счете была умиротворена разгневанная богиня. Ибо, как показали исследования, она не участвовала в войне, которую Нинурта вел против Мардука в 2024 году до РХ. В чем же там все-таки было дело?
Я думаю, что, желая прийти к соглашению, Мардук предложил следующий период зодиака назвать в честь покойного мужа Инанны Думузи, чтобы его имя было запечатлено на все времена. Символом Думузи был Овен — об этом говорит его прозвище — «Пастух» (его называли так за то, что ему принадлежали земли в Африке, в нынешнем Судане). Это его прозвище соответствует смыслу шумерского названия Овна — KLJ.VAL, что значит «Обитатель полей» Политическая уступка, на которую пошел Мардук; чтобы нейтрализовать Инанну, возможно, служила ключевым моментом его стратегии, в связи с подготовкой к возвращению в Вавилон. А кроме того, это был благородный и великодушный жест уважения к покойному брату.
Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А.
Почему фараоны Древнего Египта считали себя богами? Что скрывается за верованиями египтян в загробную жизнь на небесах и в подземное царство мертвых? И какое отношение все это имеет к проблеме Атлантиды? Автор книги — один из самых популярных исследователей древних цивилизаций в мире — предлагает свой ключ к прочтению вечной тайны египетских пирамид, Великого Сфинкса и загадочного образа священной птицы Феникс; по его убеждению, эта тайна чрезвычайно важна для понимания грядущих судеб человечества.
Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.