Бог в твоей жизни. Аналитическая психология. Сэлф-маркетинг - [3]
А ведь она так ненавидит нищету! Ненавидит до омерзения. Это не только тогда, когда нет еды и одежды, нет даже крова. Это противно, это грязно и это страшно. Да, страшно! Страшно быть в нищете. Наверное, поэтому многие не подают нищим, чтобы «не заразиться нищетой». Она раньше тоже боялась этого. Пока не узнала, как надо делать это правильно. Т. е. делать это надо. Это милостыня называется по-православному. Но делать это надо правильно: подавая копеечку, говорить: «Прими ради Бога за здравие, например, моих родителей и детей». Также и за упокой можно давать милостыню. Даже нужно давать милостыню, но ради Бога и за что-то и кого-то. Вот тогда и хорошее дело делается для здравых или умерших, и нищетой «не заразиться». Так она это сейчас делает. А раньше тоже боялась…
Почему её так страшила нищета? Потому что сама она знала из детства, что это такое, когда нет того, что нужно. Когда стеснялась, что одежда была старенькая или перешитая из старой юбки какой-то двоюродной тёти. Или … да много чего пришлось пережить. И она росла в то время, когда разговоры о Великой Отечественной Войне шли постоянно, фильмы показывались достойные. И её дедушка пережил эту страшную войну и рассказывал много. И она оттуда узнала, как ели лебеду после войны. А иногда и кошек, и собак…в блокаду Ленинграда. Она так эмоционально и глубоко переживала эти истории, что неприязнь и страх к бедам, войнам, нищете у неё смешалась в одно: только бы не было войны! И как стать богатыми, чтобы её дети никогда бы не прочувствовали ни капельки того, что даже она прочувствовала, не говоря уж о ещё более страшных бедах.
Но с течением жизни она поняла ещё и то, что нищета не только страшна, но и мерзкая, грязная. В ней почему-то у людей проявляются грязные черты. Каждый нищий хочет стать богаче, чем он есть. Ну это понятно. Но если средний класс объединяется друг с другом, дружат семьями, стараются поддерживать друг друга. То нищие, даже те, кто в верхнем уровне нищеты, не хотят поддерживать друг друга, не хотят дружить друг с другом. Они почти ненавидят своё окружение. Это когда тонешь, то опираешься на того, кто рядом находится, даже если он и спасает утопающего. Так и здесь. Нищие, даже когда им хотят помочь, всегда злы даже на помогающего. Они готовы «откусить руку дающего». Они не благодарны. Они злы на помогающего. И это отвратительно. И это мерзко. Средний класс смотрит на нищий свысока, с презрением, даже с надменностью. Потому что и сами боятся оказаться на их месте. Или потому что не хотят оказаться на их месте? Да, и среди богатых тоже бывают проявления скверных черт характера. Искушения нищетой и богатством…
Она оказалась посередине между нищим и средним классом. Так бывает. Таким людям сложнее всех. Они и у нищих вызывают презрение, а не зависть как к среднему классу. И средний класс на них смотрит с надменностью, потому что для них они всё равно ниже. Поэтому она и мучилась. Стратификация завершилась, она не успела, не смогла перейти этот рубеж «Нищий слой». И остановилась на той самой линии, которая соединяла «Верхний Нищий слой» и «Низший Средний слой». Теперь уже перешагнуть эту границу можно только Чудом. Больше никак. Надо было сразу ставить правильные цели…
Есть ли сейчас время и возможности получить то, что она на самом деле хочет: чтобы были живы и здоровы её близкие, чтобы они были счастливы, дальше она уже хотела для себя, если можно, комфорта, богатства, признания, счастья, здоровья, чтобы можно было сказать: «Жизнь удалась». Она как будто когда-то начала подниматься на гору под названием «Благополучие», дошла до места, с которого увидела весь ужас своей ошибки: она поднялась на вершину другой горы, которая казалась частью той Настоящей. А с вершины этой горки видно стало, что ЕЁ гора вон она, стоит себе, возвышается над всем миром, даже вершину видно за негустыми облаками. И как на ту гору теперь попасть? Если спускаться с этой и подниматься на ту, то жизни точно не хватит. Можно, конечно, стоять на вершине этой и ждать, когда кто-то каким-то образом её перевезет на Ту вершину или хотя бы на одну из платформ Той ЕЁ горы. Вот она и начала взывать к Богу. И Бог её услышал… Прилетел новый клиент на вертолёте и забрал её с вершины этой той горы и перевёз в лодку на воду. В чём выгода? Ну хотя бы она не тратила много лет жизни на спуск. Теперь она ждёт, когда кто-то также на вертолёте, или другим способом переместит её на ЕЁ гору. Или… Может хватит гор?
И вот эта лодка, вот эта вода. Она пробыла там несколько месяцев. Сначала лодка радостно несла её по течению. Да так, что ей попадались деревья с вкусными плодами и она всегда была сыта. Но потом лодка очутилась на середине большой воды, где не видать берега ни с одной стороны. И какое-то время она ждала, что ветер понесёт опять её лодочку и всё будет также хорошо и сытно. Но, то было лето, было тепло. Сейчас же приходило другое время года, начиналась осень. Становились холоднее ночи. И почему-то лодка стала на одном месте: может ледОк? Но когда она ступила на воду, льда не было, не было холодно. Было почему-то очень хорошо, и она пошла. Куда? Она не знала. Шла по пути, освещаемому Луной. На Луну. Может она звезда и идёт домой? ☺
По мере укрепления и выхода США на мировую арену первоначальной проекцией их интересов были Европа и Восточная Азия. В течение ХХ века США вели войны, горячие и холодные, чтобы предотвратить попадание этих жизненно важных регионов под власть «враждебных сил». Со времени окончания холодной войны и с особой интенсивностью после событий 11 сентября внимание Америки сосредоточивается на Ближнем Востоке, Южной и Юго Восточной Азии, а также на западных тихоокеанских просторах.Перемещаясь по часовой стрелке от Омана в зоне Персидского залива, Роберт Каплан посещает Пакистан, Индию, Бангладеш, Шри-Ланку, Мьянму (ранее Бирму) и Индонезию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.
Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.
Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.