Бог в «Хижине». История зла и искупления, которая изменила мир - [20]

Папа говорит Маку: «Тот Бог, который есть… я тот, кто я есть, и не могу быть отделена от любви!» Но вправе ли мы сказать, что в этом и заключается самая суть характера Бога, определяющая Его отношение к нам, людям? Да — об этом говорит крест Иисуса Христа. Для Янга именно крест открывает для нас сердце Бога — Его жертвенную любовь. Мак говорит Папе: «Мне жаль, что тебе… что Иисусу пришлось умереть». (И снова мы видим неточность в романе, потому что только Сын умер на кресте.) Бог отвечает Маку: «Я знаю, что ты чувствуешь, и благодарю тебя. Но ты должен знать, что мы нисколько об этом не жалеем. Дело того стоило. Разве не так, сынок?» Иисус отзывается на последнюю реплику: «Совершенно верно!.. Я сделал бы это, даже если бы делал для тебя одного».

Позднее Мак признается в том, что благодаря кресту ему, как и многим другим людям, легче любить Иисуса, чем Отца (Папу). Маку явно внушили мысль, что с помощью креста Бог Отец получил причитающийся ему «выкуп» с грешного человечества. То есть Иисус добровольно принял на себя то наказание, которое должно было пасть на нас из?за гнева Отца.

Папа призывает Мака (и нас) пересмотреть эти неверные представления о кресте. Он говорит Маку, что Иисус стал одним из нас, чтобы показать нам Отца. Но люди часто противопоставляют Отца и Сына, отводя им роли доброго полицейского и злого полицейского. Когда верующий хочет заставить других поступать правильно (как он это понимает), часто он напоминает им о суровом Боге, имея в виду Отца. А затем, если им понадобится прощение, они могут обратиться к Иисусу. Папа показывает, что такие популярные представления неверны. Бог говорит Маку, что на кресте Иисус показал сердце Отца, которое говорит: «Я люблю тебя и приглашаю любить меня».

Другими словами, смерть Иисуса на кресте показала не только то, как нас любит Иисус, но и любовь Бога к нам. Здесь люди могли увидеть не Божий гнев, но совершенное выражение Божьей любви. Как это произошло? Перед нами встает глубокий и сложный богословский вопрос. У богословов есть много теорий, которые объясняют, что произошло на кресте, — то есть каким образом жертва Христа дает нам спасение. Но «Хижина» просто говорит, что через смерть и воскресение Иисуса Бог полностью примирился с нашим миром.

Возможно, за этим косвенно стоит мысль, что своей жертвой Иисус уплатил наш долг, образовавшийся из?за наших грехов. Однако автор нигде не объясняет, как именно это произошло. Быть может, Богу нужно было показать, насколько серьезно Он относится к греху, так что Он вошел в наш грешный мир в лице Иисуса и претерпел то наказание, которое мы заслужили. Апостол Павел пишет: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор 5:21). А прямо перед этим апостол говорит, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (стих 19).

Как считает Янг, крест доказывает, что суть отношения Бога к нам — это любовь. Бог желал примириться с нами, но между Его святостью и людьми стоял грех. Бог пострадал и умер, претерпев то наказание, которое мы заслужили. Теперь нам уже не нужно подвергаться этому наказанию. И, как говорит Павел в главе 5 Второго послания к Коринфянам, это совершилось для всего мира.

Часто на машинах можно видеть наклейку со словами: «Боже, благослови весь мир — без исключений». В роман «Хижине» утверждается, что Бог это уже сделал! Христос умер за каждого человека, так что Бог принимает всех, потому что каждый человек уже получил прощение.

Свершилось

Может быть, моя интерпретация «Хижины» содержит натяжку? Не думаю. В одном месте у Папы с Маком происходит нелегкий разговор об убийце Мисси. Естественно, Мак полон ярости и жаждет мести. Он хочет, чтобы и Бог ненавидел злодея и захотел его наказать. Папа деликатно подводит Мака к мысли о прощении, говоря, что Бог желает спасти преступника. И тогда Мак взрывается: «Я не хочу, чтобы ты его спасала. Я хочу, чтобы ты сделала ему больно, наказала его, отправила в ад». Однако Бог терпеливо объясняет Маку, что это не выход. Глядя Маку в глаза, Бог говорит, что благодаря кресту Иисуса больше нет закона, который бы требовал, чтобы Бог помнил грехи людей. Грех уже не влияет на взаимоотношения с Богом. Если я правильно понимаю ход мыслей Янга, для него крест был объективным событием, как бы сделкой, которая позволила отменить закон, отделявший Бога от грешных людей.

Далее происходит нечто потрясающее. Мак начинает говорить об убийце: «Но этот человек…». И Бог отвечает: «Он тоже мой сын. Я хочу его спасти». Значит ли это, что Бог пока еще не простил убийцу? Не думаю, что такова логика Янга. Под спасением он понимает нечто большее, чем прощение, — полноценные взаимоотношения с Богом. Прощение не строит отношения автоматически. Бог уже простил убийцу, как Он уже простил Мака. Мы можем это понять из слов Папы о людях, распинавших Иисуса — совершивших самое ужасное преступление во всей истории человечества. Бог говорит Маку, что Иисус на кресте простил этих людей. Таким образом, с них уже снят долг перед Богом. Папа говорит: «В своих взаимоотношениях с теми людьми я никогда не вспомню, что они сделали, не стану стыдить их, не стану обвинять».